彌迦先知從神得到默示，特意向撒馬利亞和耶路撒冷的提醒；今日我們也要細細的聽！

父神刻意提示：萬民要聽，地和其上所有的要側耳而聽！神既是統管全地萬有的主，我們的生活舉動，祂都鑒察；因 “主耶和華從衪的聖殿要見證你們的不是”(第2節) 。我們真要留心細聽、儆醒生活，知道神必審判的。

父神更是威嚴大能的主： “耶和華出了衪的居所，降臨步行地的高處。眾山在衪以下必消化，諸谷必崩裂，如蠟化在火中，如水冲下山坡”(第3、4節) 。諸谷崩裂正是火山爆發，如蠟化在火中，濃漿如水沖下山坡。神從天上的居所出來，又神秘又威嚴！大地山嶺在神的觸摸下而消化；如此，脆弱的人，被神的能力觸摸，又怎可站得住？怎不緊張及敬畏衪呢？

父神嚴正地宣告的事，不容我們輕忽漠視的！時勢的危機，所發出的多方訊號，予人更要警覺、細聽：

• 罪惡帶來苦難(第5-7節) —

“雅各” 指北國以色列， “猶大” 指南國。北國以撒馬利亞為中心，卻拜偶像；南國耶路撒冷雖有聖殿，但有邱壇，亦是敬奉異教偶像之處。二者皆偏離了神，因此，神的忿怒、懲罰、苦難必然來到： “撒馬利亞變為田野的亂堆，又作為種葡萄之處；也必將她的石頭倒在谷中，露出根基來”(第6節) 。意思即撒馬利亞必全然毁滅，成為廢堆；有石頭倒在谷中，更難種植。又遭侵略，敗亡受辱，連根基也露出。第7節所言之“偶像” ，無論是何種形態，是木頭或金屬，是雕刻過的，神必打碎與毁滅！而 “財物” 也成偶像時，都會被神廢除。在先知的觀念中，敬拜偶像與淫亂相提並論；城市若敬奉偶像，就成為妓女(那鴻書三：4) 。偶像及器具多為金銀。被佔領軍擄掠後，或用以嫖妓，乃是古代戰争的情况；戰利品及所擄奪的財物，也可喻為妓女的雇價。總之，人若偏離了神、有拜偶像之罪惡，定必招致神的審判、苦難與毁滅！今天我們心中若有任何事物高過神，以致成為偶像，真要多加留意與對付了！

• 羞辱傷痛 (第8、9節) 一

彌迦赤腳露體蒙羞的情形，也是被擄的實况，是內心失望及痛苦的描述：像野狗般呼號，十分淒慘；鴕鳥哀鳴亦是悲苦荒涼！撒馬利亞的傷痕無法醫治，已病入膏肓，因離棄神而不法不義；猶大也會步其後塵，所有居民，都將遭禍，羞辱傷痛不能倖免！以古為鑑，我們更要敬虔在世度日了。

• 災禍的警告 (第10-16節) 一

彌迦在耶路撒冷得知亞述揮軍至巴勒斯坦，敗亡北國，所以特意向猶大發出警告。他以悲愴情懷、優美詩文寫出警示；可分四小段，每小段各為四行詩：第10至11節上，11節下至12節，13至14節及15至16節。特别要留意城鎮名稱的涵義，都含有災難之意。 “不要在迦特報告” 是大衛有名的一句憂傷諺語，本用以哀悼掃羅和約拿單(撒下一：20) 。迦特早於先知阿摩司之前已敗落。 “報告” 一詞，七十士譯本作 “歡樂” ；不要在迦特歡樂，因為災禍快來了！其他地名涵義如下：伯亞弗拉—灰塵；沙斐一美麗；撒南一出去；瑪律一苦事；耶路撒冷一平安；亞革悉—詭詐的；摩利設一許配的；瑪利沙一擁有主。然而上述的城鎮均必遇苦難！拉吉本是堅固堡壘，人太倚賴它而忘記倚靠神；亞杜蘭是昔日大衛和隨從躲避掃羅藏身之處。引伸說明今日要避難也不成，因災禍是逃不了！

第16節更描繪一被擄的圖畫：因這苦難而舉哀，甚至剪除頭髮，剃得光秃似秃鷹一前额光秃，形狀古怪異相。他們將亡國被擄，光景悲悽；可是猶太人仍漠視先知的警告，硬着頸項，結果終於遭受亡國被擄的厄運！

今天，我們對罪、對神的警告、對真理的提醒，總不能掉以輕心，要細細的聽從啊！

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