“你們或以為樹好，果子也好；樹壞，果子也壞。因為看果子，就可以知道樹。毒蛇的種類，你們既是惡人，怎能說出好話來呢？因為因心裏所充滿的，口裏就說出來。善人從他心裏所存的善，就發出善來；惡人從他心裏所存的惡，就發出惡來。我又告訴你們：凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來。因為要憑你的話，定你為義；也要憑你的話，定你有罪。" ( 太十二：33–37 )

                 諺語說："相隨心變"，"有諸內，形於外"，此話頗真確！

                  上述的經文，正道出內與外的密切關係，於三方面可見：

一)外在果子與內在生命— “你們或以為樹好，果子也好；樹壞，果子也壞。因為看果子，就可以知道樹"(第33節)。現代中文譯本翻譯為："好的果樹才有好果子；壞的果樹一定結壞果子。從所結的果子可以認出一棵樹的好壞"。讓你和我彼此提醒及守望：要作結好果子的樹！

       內在生命本質是好樹，才可外在結出好果子。好樹通常扎根深，或栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾！內在生命若要不枯乾，就需扎根在神的道，常吸收生命的滋養，好好親近父神；否則就易變成枯樹、外在也結不出果子，就是壞樹了！

二)外在的口與內在的心— “毒蛇的種類，你們既是惡人，怎能說出好話來呢？因為心裏所充滿的，口裏就說出來。善人從他心裏所存的善，就發出善來；惡人從他心裏所存的惡，就發出惡來"。現代中文譯本翻譯作："你們這些毒蛇！你們原是邪惡的，怎能說出好話來呢？因為心裏所充滿的，口就說了出來。好人從他積存的良善發出善來；壞人從他積存的邪惡發出惡來"。

        不少晦氣、埋怨、苦毒、批評、不友善的說話，會經常出現於日常生活的口中，原來早已積存在於人的心內了！惡人怎能說出好言好話？相反，好人又怎能說出惡話、壞話？真的，"心裏所充滿的，口裏就說出來"！但願你和我心中充滿恩言，充滿良善、恩慈、愛心、溫柔、忍耐、信實等聖靈果子的内在質素，更是積存有信、望、愛；是積極、樂觀、正面的生命力，從而外在彰顯出來，是口中有造就的話及建立人的表現！

三)外在的說話與終極審判— “我又告訴你們：凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來。因為要憑你的話，定你為義；也要憑你的話，定你有罪"。現代中文譯本翻譯為："我告訴你們，在審判的日子，每人所說的閒話，句句都要供出來。因為上帝要用你自己的話，來宣告你有罪；也要用你自己的話來宣告你無罪"。

         “閒話"是今日信徒要對付的事！若我們能警覺將來會句句在審判的主面前供出，就必會以虔誠、敬畏主的心態，以及勒住舌頭的行動，來做人與說話。將來面對審判主，也能無愧、無罪了！只要多儆醒、常親近父神，更以主的話語為生活指引，並對聖靈敏悟，必幫助自己謹言慎行，生命蒙主喜悅了！

         深盼大家能在父神面前，經常檢視自己內在生命的光景：要成為好樹、結好果子；心內是充滿聖靈的活力、積存良善美德；以及禁戒外在之閒話、淫詞妄語，那些不合信徒體統的話語！讓我們的生命是內外一致，榮耀父神！如此，便毋懼將來面對終極的審判主了！

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 “祂手所行的，是誠實公平；祂的訓詞都是確實的。"  ( 詩一一一：7 )

               新的一年，不少人立志要好好讀經、禱告、靈修，更親近父神，並追求靈命長進，這確是值得嘉許的心志！

               上述的經文，取材自詩篇一百一十一篇。這是一首讚美詩，頌揚父神的誠實、公義、恩惠及憐憫；亦提醒人須遵守祂的命令，勸勉人敬畏神。

               經文提醒我們：

一) 父神的作為是誠實公平— 詩人提及："祂手所行的，是誠實公平"。現代中文譯本翻譯為："祂一切的作為都信實公正"。父神所作所行的，完全不能離開祂的忠信＂誠實、信實，以及公平、公正的本質！父神永不失信，祂不能背乎自己；祂必篤守誠信真實，去履行祂美善的旨意；且以智慧、權能，去成就祂奇妙的作為，為的是使信靠祂的人，得着福樂與益處！

二)父神的訓詞是確實可靠— 詩人述及："祂的訓詞都是確實的"。現代中文譯本翻譯作："祂的誡命確實可靠"！是的，父神的訓詞、誡命是真確、可信、可靠的；天地會廢去，祂的話語卻永不廢棄的！父神的話語是何等確實、寶貴，你和我更要珍惜、重視之！

       今試從詩一一九：28–32申述說明。經文描述："我的心因愁苦而消化，求祢照祢的話使我堅立。求祢使我離開奸詐的道，開恩將祢的律法賜給我。我揀選了忠信的道，將祢的典章擺在我面前。我持守祢的法度。耶和華阿，求祢不要叫我羞愧。"從經文中，可以看到父神訓詞之確實可靠的效用是怎樣的：

1.神的話能堅立人(第28節)，使人不再憂愁困苦，心情不再被侵蝕、消化、困擾。"堅立"有强壯、堅穩不倒，是不怕挫折、打擊之意。力量是從裏面而來，更是從父神的訓詞所衍生的真實能力！

2.神的話能使人離開奸詐(第29節)，不致陷入詭詐、虛偽、邪惡之道路。此是從父神之律法、誡命、教導而來，是有修心正行的果效。

3.神的話能使人有忠信(第30節)。因父神的訓詞是忠信之道，當人重視祂的法則，決意順從之時，必得着更大的力量與益處！

4.神的話使人不羞愧(第31節)。每當持守、遵行祂的法度、訓詞的時候，我們必不致蒙羞，反是生命有榮美！父神的訓詞、指引確是上好、佳美的人生教導及指南！

5.神的話使人更寬廣(第32節)，滿有承載力及抗衡力，可抵受衝擊。且可加强人的理解力，促使人更熱切服從祂的命令、訓詞！

         但願你和我更經歷父神的作為是誠實公平，以及祂的訓詞、誡命是確實可靠，並能每天撥出時間，重視好好讀經、靈修、默想、禱告；如此，必得蒙恩福更多！

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“耶和華也必時常引導你。在乾旱之地，使你心滿意足，骨頭强壯。你必像澆灌的園子，又像水流不絕的泉源。" ( 賽五十八：11 )

                 不少信徒是期望自己靈命長進，能大發熱心愛主愛人；可是，卻在信仰之途遇上瓶頸，甚或是遭受事奉的挫折而心灰意冷！

                  上述的經文，正好作為蒙福的信仰及事奉之提示。經文取材自以賽亞書第五十八篇。當中正涉及討父神喜悅的信仰及事奉表現，以致人更能蒙福！有關表現，包括：真實的禁食(第1–9節上)；討神心意及蒙福途徑(第9節下至12節)；以及虔守安息日之態度(第13–14節)。

                    原來，真正蒙福與討父神喜悅的信仰生活，應不是如昔日以色列民般，表面上天天尋求神、時常敬拜主，似乎很熱切禁食，甚至是帶有悲痛悔罪的模樣；然而骨子裏卻並非"以神為中心"！仍是只求自己的利益，又欺壓人、與人不和、打人(參看第2–5節)。真實虔誠的信仰及禁食，應是滿有憐恤，以愛心待人(參看第6–7節)；如此，才得蒙父神施恩眷佑：祂必作人的後盾，並垂顧人的祈求，引導與賜福給他們的(第8–12節)。

        上述的經文，一再提醒我們蒙福的信仰生活有下列的特徵：

一)甘願父神常引導 — 先知以賽亞勸勉說："耶和華也必時常引導你"。現代中文譯本翻譯為："我要繼續引導你們"！父神大有慈悲憐憫，必繼續以信實仁愛帶領祂的子民！今時今日，父神仍是引導你和我的一生！只要我們的生命還經常以神為中心，真誠無偽無悔地篤信父神、緊密倚靠主，並尊主為大，讓祂掌管我們每天的路程，如此必能蒙福了。

二)逆境中仍能滿足、强壯 — 先知提及："在乾旱之地，使你心滿意足，骨頭强壯"。現代中文譯本翻譯作："以美物滿足你們，使你們强壯"。父神是"耶和華以勒"的神，衪必有看顧、預備、供應！即或在乾旱之地、匱乏之日子，於逆境難處中，祂仍施恩眷佑，以美物給人，使人心滿意足，並不至缺乏的！因父神定會預備美好之物，給予仰賴祂的人。祂既掌控一切環境，供應及維護萬物，必使人不飢不餓，沒有不足；且身體健康、骨頭强壯，不再軟弱不振了！今天，父神仍必照顧我們周全；祂確是奇妙、滿有恩典作為的大能者！

三)不乾涸的生命 — 先知進而宣告："你必像澆灌的園子，又像水流不絕的泉源 “。現代中文譯本翻譯為："在乾旱中得滋潤，像水源充足的果園，像永不乾涸的泉水"！父神引導百姓，憐恤護庇他們，加添恩惠與力量予各人，使他們生命豐盛，滋潤不乾涸，如水流不絕的泉源般生生不息，滿有生機、活力！時至今天，基督徒若要靈命充滿活力，惟有更多仰賴父神扶助，緊密與主連結，才可生機勃發、欣欣向榮，經歷蒙福、得力！

         《荒漠甘泉》某天的靈修默想，曾有如此描述："許多人非但不聽從神的指導，反要指導神；非但不跟神走，反要神跟他走！"這也許是目前不少基督徒的真實寫照！

          但願你和我從今天起，能心甘情願地讓父神引導；因着倚靠父神，在逆境、乾旱困苦中，仍經歷從主而來的恩典，得着滿足，身心靈能强壯有力。並且大家能靠主活出不乾涸的生命，是有活力，像水源充沛、常經澆灌的園子；也像水流不絕、豐盛滋潤的泉源。這樣才是真正蒙福的信仰生活！

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  “耶和華說：我的意念非同你們的意念；我的道路，非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。" ( 賽五十五：8–9 )

                  某人本有一份優渥的工作，然而疫情的臨到，逼使工作的性質須改動。上司為了業績表現，諸多無理需索、施壓；至終在苦痛之下，他被迫自行請辭！在這不容易找到新工作的日子，父神竟奇妙地讓他接觸另一範疇的行業，雖是數年合約形式，而未來發展及財務支持也未明確；不過，他從此卻轉換了人生軌道，發掘及開拓自己另一翻境界！

                  上述的經文，恰切地道出父神的奇妙引導與作為。其中父神主要申述祂彰顯救贖，呼籲百姓悔改，好好準備求告祂、歸向祂(參看第6、7節)。更强調父神救贖之恩典與帶領，始終是超越人的理解與認知；甚至人要曉得父神的意念及道路，縱使環境看似不可能，但卻是必然會成就，是決不徒然返回的(參看第10、11節)！

       今時今日，你和我所面對當前的一切遭遇，無論是個人身體健康、學業、事業、未來前路，或是家庭、子女兒孫、經濟、人際關係等問題與需要，或令我們不明所以、大惑不解；可是，既是父神所容許發生，總必有祂慈愛與信實的保守和引導的！

        經文一再提醒我們兩件事：

一)父神的意念是超越世人— 經文清楚、具體揭示："耶和華說：我的意念非同你們的意念…我的意念高過你們的意念"。現代中文譯本翻譯為："上主說：我的意念不是你們的意念…我的意念也高過你們的意念"。父神的意念與思想，實在不能與世人相比："深哉！神豐富的智慧和知識；祂的判斷，何其難測；祂的蹤跡，何其難尋。誰知道主的心？誰作過祂的謀士呢？"( 羅十一：33、34) 人是有限與無能為力，父神卻是無限、全能與智慧；人絕不能是以人的心思聰明去衡度父神；且因祂行事的法度人不易推測，祂深邃的蹤跡亦難以尋覓啊！因此，我們應當謙卑下來，全心歸向父神，更要虔心倚靠祂；行事為人及作抉擇，心思意念都認定父神，讓祂指引，讓聖靈管控我們的思想、意念，以及生活、動作、存留。如此便不至走歪、偏離父神的旨意及意念的軌跡；至終父神必會引導及供應，祂所給予我們的一切，都是全備、至美好，是超越世上的福樂！

二)父神的道路高超遠大— 經文明言："我的道路，非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣我的道路高過你們的道路…"。現代中文譯本翻譯作："我的道路不是你們的道路。正如天空高過大地，我的道路高過你們的道路…"。世人往往偏行己路，我們也不時犯此毛病！經常自以為是，我行我素。滿以為大地在我脚下，可任意奔馳亂闖；認為自我一切皆是至好、至聰穎 ；然而事實上，雖或有一時短暫的風光成就，不過長遠卻因方向偏差走歪，而招致更大的問題與痛苦！

       可是父神帶領的道路確實奇妙，永遠是超越世人所想所望！我們惟有全然信賴，以順服及信心，踏上父神所喜悅的道路，定必使你和我得着永久的益處！因為父神奇妙、慈愛，一切部署和帶領，果真高超遠大，祂的道路盡是美善！

        昔日司布真曾勸勉說："信徒阿，不要懼怕，主是常與你同在的。在你一切猛烈的試煉中，祂的同在是你的慰藉和平安。祂絕不會離開祂為自己所揀選的。"今天我們仍要認定：父神是全知全能、信實慈愛，祂的意念是超越世人，祂的道路也是高超遠大；祂的同在與恩典，足夠你和我去面對人生各種猛烈風浪衝擊及試煉。因着倚靠父神，信賴祂，父神的慰藉與平安，必絕不離開我們這些祂所揀選的人！

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“你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明；在你一切所行的事上，都要認定祂，祂必指引你的路。" ( 箴三：5、6 )

                    曾有人比喻人生如一大迷宮，每走一步也不知下一步的情況！可幸的，是基督徒有位全能的大牧者，無論在怎樣的境況下，祂仍必引導我們前行。

                上述的經文，提及在人生路上，應有的態度：

一) 不可倚靠自己的聰明 — 父神創造人類，賦予聰明才智，讓人能妥善運用，成就事工，造福人群，以及榮耀神！所以，聰明不是壞事；只是單單恃憑人的聰明、力量，結果就易輕忽倚靠神，而造成"聰明反被聰明誤"的結果！我們應不否定聰明或理性思維，而是譴責因自恃聰明和理性，卻偏離了主的軌迹，漠視神的主權，釀成以人的聰明，取代了父神的旨意，且失去尊主為大的心志！

二) 要專心仰賴父神 — 箴言的作者所羅門王，經歷幾許富貴榮華的風光歲月。父神亦厚賜他特異的聰明智慧去管理國家。然而，晚期的所羅門王於歷盡蒼桑後，體會人生更多！他特意呼籲人："你要專心仰賴耶和華…在你一切所行的事上，都要認定祂"。現代中文譯本將之翻譯作："要專心信賴上主…無論做甚麼事，都要以祂的旨意為依歸"。"專心"，意味是以一顆赤誠的心，對準神、仰望主，連自己的聰明才智也不恃靠。"認定"，是心中確認惟獨父神是有至尊至聖的地位，其他不作他想；在"一切所行的事上"，只有父神才可有絕對的支配權去帶領！換言之，是以敬畏、尊崇父神，高舉基督的心志，無論作甚麼，均立志以祂的旨意、命令及權柄為依歸！

三) 要堅信父神必指引 — 父神是慈愛及信實的大牧者，祂總必有周詳的引導！現代中文譯本翻譯為："祂就會指示你走正直的路"。父神定會指引、明示及扶助我們，行走在正直、合乎祂心意的路上的！每當我們陷在迷惘、徬徨、不知何去何從之抉擇階段時，更應當堅信：父神必藉着聖靈會光照、指示和引導我們的未來路向的；問題卻是我們願否先放下主觀的執著或私意已見？我們能否學習真誠信靠順服主的功課，讓父神的旨意成全呢？

      《荒漠甘泉》某天的靈修默想，曾如此寫下："永遠不要忘記，禱告才能有出路；我們所倚靠的神，在祂手裏有一切的預備。" 讓我們不靠已力及自己的聰明，能專心仰賴父神，認定祂，堅信祂必有至美善的指引與安排！

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