基督徒生活在世上，總不能自設樊籠，自困家居或教會四壁，不理社會事情，獨善其身！

彌迦書第二章正正針對社會公義的問題，予以嚴厲的指責：

• 控訴時代的惡行(第1-5節) —

為富不仁、恃强凌弱、肆意行惡，直接破壞社會道德秩序與公義，這是彌迦先知所直斥的事。彌迦列出他們種種罪行(第1、2節) ，然後有神的宣判(第3節) 、有悲慘與譏諷的哀歌(第4節) ，以及先知的論說(第5節) 。這些富人是圖謀、故意存心犯罪，蓄意而為！他們在牀上思想計劃，偏離正道而行惡：貪佔別人田地房屋，又奪取、又欺壓。難怪神要懲罰降禍與他們。 “到那日” ，就是耶和華的日子，是神施行審判、彰顯榮耀的時刻！而神也藉着 “悖逆的人” 一外邦的侵略者亞述行事， “將我們的田地” 分給亞述。 “拈鬮拉準繩” ，拈鬮是古時用抽籤來確定神的旨意之方法；拉準繩有重新分土地建造之意。日後神的子民在得回地業，於分配大會之時，這些為富不仁者卻沒有分！

學習彌迦先知那般大義凛然、不畏權貴富豪，有强烈的正義感與義怒，去關懷此時代社會不公平的事；且有膽識、勇氣發聲指正，往往是今日在世基督徒要克盡的操練！

• 警覺似是而非的謬論與不當行為(第6-11節) —

早在阿摩司及以賽亞先知的時代，已有假先知及不許真先知說預言的情況出現；瑪拿西時期更有逼迫與禁制先知的事發生。假先知也帶來不虔不敬、混淆視聽之風。有些人以為 “耶和華的心不忍耐麽？”(第7節) 認為衪會忍耐，不會降災。這種誤解謬見，正是忽略了神是公正、公義、威嚴、權能的屬性！只有肯認罪悔改，能 “行動正直” ，才是 “有益” ！否則 “我的民” 一神的子民，若徒有虚名，卻仍離棄神，興起如仇敵(第8節) ，作惡多端；對一些不願打仗的人，剝去外衣，作欠債的扺押。又將婦人或寡婦從家中趕出，欺侮她們，令人無家可歸。而一些是父輩遺留下來的田産，本是孤兒的 “榮耀” ，也被惡富奪去(第9節) 。彌迦正面指斥後，勸誡其他人要起來前去，不可與惡人一起滅亡！ “這不是你們安息之所”(第10節) ，是指迦南地，因已被罪污染，人們須離去；不然 “毁滅” ，甚至 “大大的毁滅” ，神的審判、懲罰必臨到！第11節，再論假先知之面貌：心存虚假，謊言連篇；只按人之所好，為一杯酒而亂説預言！如此虛僞妄言，必遭神的懲罰。

今日，我們不可只為討人歡心，而未能作神忠實的代言人；要忠於神所託的職事，警覺、分辨謬論歪理及不當行為。對假先知、假教訓有敏悟回應；能洞察時勢的危機，慎防罪惡帶來苦難、破壞、羞辱、傷痛及災禍。

• 積極的理想盼望(第12、13節)—

彌迦先知帶來父神積極的應許：災禍之後，必有恩典！被擄的餘民一 “剩下的人” ，有歸回故土的盼望。他們聚集，好像波斯拉的羊。 “波斯拉” 是豐富草原，原意 “羊圈” 。 “大大喧嘩” 是人多熱鬧，很有繁盛景象。第13節，描寫父神開路，領人走向自由、安全之地。况且，“他們的王在前面行，耶和華引導他們” 。

今日，我們也要於關懷這苦難的社會時，予人帶來積極盼望的信息，就是：神必在前面行，引導我們一生！

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