彌迦時代的領袖，凌辱人民，偏離正道，政治及宗教方面，也惡善好惡，不公不義。彌迦書第三章，正正勾劃出當時領袖的醜惡面貌：

• 欺凌剝削一

第1節的 “雅各” 與 “以色列” 乃同義， “首領” 與 “官長” 亦同義；皆為行政核心人物，是有責任去維護公平公義。可是，他們的表現卻被描會為：以吃人肉般的横蠻行徑，殘暴欺壓百姓！ “剝皮” 、 “剔肉”(第2節) 表示剝削得很徹底、尖刻與兇殘。第3節的形容：吃肉、打拆骨頭、分塊等，更象徵殘暴的欺壓，全沒愛心！然而，多行不義必自斃，父神公義的審判必到，他們日後定必遭災禍；這是罪惡的結局！到那時，他們的哀求卻不蒙應允(第4節) 。神對惡人掩面，卻看顧義人、側耳垂聽呼求。神對欺凌剝削、没有愛心的人，尤其是作領袖的，更是厭惡棄绝，掩面不聽的！我們也要省察自己日常生活，言行舉動不可有欺凌剝削、沒有愛心的表現。

• 引導差錯一

神責備當時的宗教領袖，引領人行差踏錯、偏離真道，正是假先知、是 “使我民走差路的先知”(第5節)！他們只傳令人悦耳想聽的平安的話，只貪圖口腹與工價。 “他們的牙齒有所嚼的” ，有得吃，就呼喊 “平安” ，奉承阿諛。 “平安” 有安全、舒適、成功、順利、豐裕之意，是迎合人心的說話。相反，不供給所吃，假先知便攻擊、說災禍的事。一個神的僕人，以如此卑劣的手段，墮落到為口腹工價，為討好人的地步，真是可悲、可恥！不過，當彌迦先知提及災禍信息時，其他人卻誤以為他因没有被供給食物或工價，才作攻擊之言。又是以小人之心的臆測！

• 没有異象一

假先知必被神審判，他們也不再有甚麽屬靈經歷！第6節中之 “黑夜”， 可指神降下的災禍；黑夜是幽暗無光，就看不清神的真理與啓示，沒有先知之見、沒有先見之明了！於是變得迷信，用邪術邪説迷惑人。 “日頭…沉落” ，白日也成黑暗，毫無光明了。第7節， “先見” 與 “占卜” 並列。占卜是異教之迷信，為申命記律法所禁止；撒母耳先知更以之為邪術迷信之事、爲神所憎惡。 “摀着嘴唇” 是蒙着上唇，乃舉哀之動作；也是因覺羞愧，緘默無言的表現。若神不睬不應人們，這真是神與人可悲的關係！

今日，倘我們與神的關係疏離，看不清神的真理啓示，前路—片昏黑、沒有亮光與異象，靈性混沌迷濛，神也不應允自己禱告似的；甚或有倾向占卜、風水、星座、生肖運程，那正顯示自己靈命有危機警號，那真要快快認罪悔改了！

• 沒有神的靈一

彌迦見證説：“我藉耶和華的靈，滿有力量、公平、才能”(第8節) ；其他假先知卻不是如此。有神的靈便滿有力量，能扺擋一切威迫利誘及攻擊，立場堅穩；更能直斥罪惡過犯，引導人歸向神。可是假先知及領袖，卻沒有神的靈在心中，故易行出不少過犯罪惡：屈枉正直(第9節) ，不仁不義、積聚罪孽(第10節) ；賄賂、貪婪為錢；曲解及漠視公義威嚴的神(第11節)。我們今天也要檢視自己有否神的靈在心中，常被神的靈管治與加力！

• 終有報應一

父神是輕漫不得的！種甚麽便收甚麽。領袖的不公不義，屢屢犯罪，必引致神的審判報應：全城的房屋被拆去，夷為平地；錫安必被耕種像一塊田，繁華城市變成荒蕪亂堆；聖城陷落，聖殿被焚後也 “像叢林的高處”(第12節) 。這正是猶大敗亡的預告，歷史已印證此事的發生了！

神的話語總不落空，昔日彌迦先知對領袖的責備，讓我們今時今日更要得着好好的提醒。

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