父神是公義，卻是滿有慈愛與恩典的！於審判、管教、懲治後，衪仍以無比的愛，去眷顧、復興及賜福。神的復興作為，在彌迦書第四章有以下幾方面的記述：

• 建立國度與和平的局面(第1—5節)一

“末後的日子”(第1節) 常指未來的日子，不久的將來，甚至是被擄後的復興時期。 “耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺” ，非指實際高度，而是屬靈方面之高超，是世界的中心。 “萬民都要流歸這山” ，說明萬民齊集，如水湧流之盛況。第2節描述多國的民都來錫安敬拜神，乃普世復興的美好景象！更有主的道之訓誨，是萬民真理的準繩。第3節描述彌賽亞國度的建立，是以公義和平；殺人的武器、刀槍不再用，反改為生産的農具，變成犂頭與鐮刀；化乖戾為祥和安寧！第4節描繪一安逸的田園景緻：一片昇平，各人在自己的葡萄樹和無花果樹下憩息，無人驚嚇，安然生活。這情景能出現，是因 “耶和華親口說的” ，權威有力，不會更改的 。可是，在第5節的現實情況卻是： “萬民各奉己神的名而行” ，己神、別神，各自的信仰仍存，偶像還未绝跡！不過，彌迦並未失望，他堅稱： “我們卻永永遠遠奉耶和華的名而行” ，他堅貞不屈、篤守立場。

但願今天，神的子民更奉神的名而行，且是 “永永遠遠” 的，不偏離主，堅貞篤信真理，愛主事主，以致其他的人也受感染、被激勵，有多國的民、萬民都要流歸神的國度，往聖山聖殿敬拜！要普世復興，我們自己先要復興；自己先有定見立場，在此迷惑動摇的世代，日常生活中仍能表現出 “我們卻永永遠遠奉耶和華—我們神的名而行” ，活出真實的信仰 ，並在地上引領更多未信主者，歸入神的國度！

• 要等候將來的榮耀(第6—8節) —

在情勢困難、日子暗淡的歲月中，神鼓勵的話臨到。第6節形容以色列人如被趕散的羊群：有迷失、跌傷、瘸腿的，都蒙神招聚引領，使之成為 “餘剩之民” 、 “强盛之民” ，並歸回安息。

今天，若我們陷在艱困的光景，要知道及確信：神必有引導、衪仍掌管治理一切，衪仍鼓勵、扶持，令人安穩、有盼望！當耐性等候、仰望主，必得見神的榮耀作為。

• 復興有賴神的幫助與得勝(第9—13節) —

在第9節，先知提出三個問題：1. 為何大聲哭號？是因神的刑罰，承受罪惡後果！其疼痛似産難的婦人，陣痛一次比一次劇烈。 2. 是沒有君王領袖嗎？他們本應有智謀解困，卻也無所作為！3. 謀士滅亡了嗎？表示連謀士亦無能為力。第10節再提到耶路撒冷必遭毁滅，人民被擄至外邦巴比倫；唯有被擄的人才蒙解救，脱離仇敵。第11節進一步提及 “有許多國的民聚集攻擊” ，蹂躪踐踏錫安，玷污聖地。然而，神有更高的意念與籌劃(第12節) ，衪要破壞惡者之攻擊及計謀，神要聚集列國，好像把禾捆聚到禾場，準備進行篩榖；列國要像被篩打的禾稼榖物般，被神對付處理。神不放棄衪的子民，神的意念乃是要煉净而非滅绝；信徒即或因軟弱犯罪，招致神的懲治和苦難，但神卻是要在他們經歷管教磨煉後，能得着復興與更新！第13節，神更宣稱：錫安的民要起來踹榖，來執行神的任務，將敵人踐踏，踩得粉碎！ “角成為鐵” 、 “蹄成為銅” ，象徵以色列堅强有力，有足以破壞及打碎外邦的能力。那時，以色列把他們所得的戰利品 一 貨品財物，統統獻給普天下的主。這是 “聖戰” 的觀念。神是全地的主、歷史的主，衪是獨—的真神，是得勝之主！

今日，面對紛亂、不利的困境，我們也要以屬靈的眼光去參透：神是統管我們人生一切的主，也是使人得勝之主，我們要更多仰賴衪，更新、復興起來！

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