彌迦書第五章延續有關復興的信息，先知彌迦再提出三项指示：

要盼望和平治權的出現(第1–6節) 一 第1節記載錫安城被圍困，那是在主前701年西拿基立的軍隊圍城之事 (参閲列王纪下十八章) 。此次戰事對以色列民是大打擊與侮辱，尊嚴喪盡！然而，在這凌辱下，卻出現了一轉機：神應許一位掌權者之出現；第2節描述的 “伯利恒的以法他” ，是大衞王誕生地及其王朝發源地。以法他是一大地區，內有小城伯利恒。 “伯利恒” 原意為糧食庫， “以法他” 原意是多結佳果，皆有豐盛之涵義。—處小城鎮，卻有偉大的掌權者出現，及後正應驗主耶穌降生之事；世人所盼望的和平之君將出現了，復興有望了！第3、4節説明掌權者之興起及日漸尊大；這應許是有關彌賽亞及以色列民族的。而掌權者的兄弟是指北國，與南國猶大重新結成一整體。且這掌權者也牧養羊群，妥善照顧。第5節中 “平安” 是君王的稱謂， “七” “八” 個牧者和首領，非一定是實數，乃是指相當數目的行政及軍事領袖。第6節 “亞述” 與 “寧録” 皆同義詞，是指巴比倫及亞述之地，亦是侵略者。但神的掌權者一彌賽亞，這位君王必來拯救；和平治權將出現，復興要來了！

今日，我們已擁有這位彌賽亞、這位主耶穌基督，衪是和平之君，是平安喜樂之源，他必牧養、引領、照顧及拯救我們！我們真要更多倚靠衪，經歷衪的愛與恩典，並且復興火熱、愛神愛人、事奉主更多！

復興靠賴神的恩典(第7–9節) —  “雅各”是以色列人之统稱。他們的存在、復興均是神施恩所致。第7節提及 “露水” 與 “甘霖” ，都是象徵以色列人，二者皆從天降，非出於人力；所以神的恩惠不是人力可促成，我們只有專心仰賴神！第8節又以獅子作象徵，比喻神的子民强大起來，可執行神公義的刑罰，如同獅子在羊群中徹底破壞。第9節 “手舉起” ，表示重振勇敢力量，“仇敵都被剪除” ，是得勝凱旋的福樂！

今天，我們所有的一切恩惠福樂，其實正是神的恩典與作為；而勇敢、力量、得勝也必須靠主才成就。我們真要切切倚靠主，復興才有望！

復興需拆毁與潔淨(第10–15節) 一第10、11節提及在建設以先，須有拆毁。 “馬匹” “車輛” 象徵外援的馬兵和戰車，亦象徵迷信倚靠政治、軍事力量。 “城邑” “保障” 均指人為的防禦，一切不合神心意的事未除去，—切人為的因素及倚靠己力的心意未摒棄，都不蒙神悦納。必須先拆毁才能復興！第12–14節提及邪術、占卜、偶像、柱像、木偶等，都是不合神心意的迷信與罪惡，更需拔出、除掉；而充滿偶像的城邑，也要毁滅，才能徹底淨化。第15節明言：神 “必在怒氣和忿怒中向那不聽從的列國施報” ，這是嚴厲的懲治，不可輕忽！

今日，我們心中有何偶像？倚靠人力或自己多少？有甚麽在神眼中仍未徹底潔淨的？我們就要毁滅破碎，否則招致神的怒氣與懲治！我們要有所拆毁才能重建，有所潔淨才能復興！

作者保留版權