多年服事主，經歷不少起起跌跌、碰碰撞撞(衝突) ，生命過程真箇精采，也刻骨銘心！在教會內，閱人無數，果真有麥子、稗子，良莠混雜在事奉者的行列中。曾幾何時，有些教牧及領袖也曾像我，嘗過 “有眼無珠，未能帶眼識人” ，反被此所害的遭遇；更是會弄到雞犬不寧，教會與自己深受其苦，後患甚多！

歸根究柢，一切事奉皆須從 “人” 開始！事奉神的人，尤其是要强調作“神的僕人” 。 其中之涵義如下：

首先， “神的僕人” 應是以神為首：每個事奉神的人，(尤其是蒙召作傳道教牧者)，是獻身捨己，不再是我；人生不再是自我中心，乃是以神為中心，每日與神同行，並常對付老我，攻克己身。 “…. 若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。” (馬可福音九：34) 因為 “凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。” (加拉太書五：24) 事奉神的人是捨己、跟從主，將生命主權全交給神，每天連於基督、靈命更新長進，敬畏神，愛主愛人。在事奉上， “我們凡事都不叫人有妨礙，免得這職分被人毁謗；反倒在各樣的事上表明自己是神的用人，就如在許多的忍耐、患難、窮乏、困苦….” (哥林多後書六：3 — 4) 。事奉者的生命焦點是神，是要榮耀神、高舉基督、尊主為大， “所以，你們或吃或喝，無論做甚麽，都要為榮耀神而行。” (哥林多前書十：31) 可惜，在事奉中，不少人僭越了神的榮耀與位置，偏離神及真理正軌，變得少仰賴神、多恃靠己，靈命一點一滴地倒退及腐蝕了也不自覺！因此事奉神的人， “不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。” (羅馬書十二：2) 。

其次， “神的僕人” 應是堂堂正正的 “人” 。 常言道：要好好服事人，就要好好學做人！做人處世的學問，實在需要終生學習。諸如：做人要有操守誠信，能無愧於神及真理；更不能為自保權益而諉過他人或沒承擔，甚至不可是非黑白不分、詭詐欺騙、卑恭屈節。事奉主的人，要懂得人情世故，懂得如何在這漸趨混亂、冷漠、暴戾的時代，多點包容、體諒、憐恤，有愛心及溫情，以及多點 “人性化” 的表現。更多有 “人情味” ，正是在此麻木、麻醉、麻煩、彎曲的世代迫切的挑戰！ “你們要謹慎行事，不要像愚眜人，當像智慧人。要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。” (以弗所書五：15—16) 。事奉主，神的僕人， “…. 總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣” (提摩太前書四：12) 。

最後， “神的僕人” 應有 “僕人” 的心態與行動。 “僕人” 式的服事，是主耶穌的要求與榜樣： “在你們中間，誰願為首，就必作眾人的僕人。因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。” (馬可福音十：44、45) 。主耶穌是事奉者 “非以役人，乃役於人” 的典範： “反倒虚己，取了奴僕的形像；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。”(腓立比書二：7、8) 。衪甘為世人在十架上背負罪債，流血捨命，犧牲捨己，成就父神的旨意。衪不追求名氣聲譽；不計較得失，仍無條件的付出；不着意人家的讚賞、喝采與稱許。一生沉沉實實、任勞任怨，默然謙卑付諸愛人、服侍人的行動。

對比今時今日，一些人的事奉，卻與主耶穌相差甚遠；因而， “神的僕人” 箇中真諦與實踐，仍有待發揚光大！

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“不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。” (提摩太前書四：12)

藉上述的經文，可留意在事奉及生活中三項要事：

*不可叫人小看你年紀 — 不應有年齡歧視！其實提摩太已是成年人，年紀不算很年輕了！使徒保羅是要提醒人：勿因年紀而成為事奉的障礙；不要因着年齡的大小，變成事奉的阻力或藉口！有些信徒以自己不年輕、人已老而不肯事奉。有些更以為某某人已漸老、作風不合時宜，應被淘汰了！因而小看人，不支持、不合作。其實，總要彼此尊敬、互相重視；老的、少的，不同年紀，不同背景，大大小小、老老幼幼，也要齊心、同心合一、對準主，愛神愛人。

*謹慎言語 — 言語是屬靈及敬虔的試金石。雅各曾勸誡人：若不勒住自己的舌頭，就不是真正的敬虔！曾聽聞一些教會的會友大會，變成吵架及争鬧大會，相信其中的原因，是會友及作教會领袖的，也不夠謹慎言語、不能勒住舌頭，靈命未能敬虔之故！

《疾風烈火》的作者辛傑米牧師的教會，亦曾因着是是非非、批評論斷的問題，弄到有分門别類、結黨纷争的出現。在一次接待新會友時，他趁機針對及教導新會友：當他們聽到某會友講另一會友壞話，或是批評中傷的話，不管針對何人，都有權中途制止那人，並要求他一起找有關的人，有對話、道歉及一起禱告，讓神幫助恢復和好的關係。辛傑米牧師不容許教會中的背後隨意批評論斷，卻沒有讓被批評的人有申辯的機會。事實上，言語可以殺傷人、令教會分裂，更會摧毁生命與屬靈工程！俗語有云： “來說是非者，正是是非人” ，不管他是誰，我們總要警醒及敏悟，不可留地步給魔鬼！在事奉及生活中，要勒住舌頭，謹慎言語，多說積極、造就及建立人的說話。

*小心行為 — 馬丁路德在講解十誡及主禱文時，常用 “你要敬愛、敬畏你的神”。今時今日，我們的行為背後，原來必須有屬靈生命的本質要素，就是一顆 “敬愛、敬畏神” 的心！

某姊妹經歷一些事件後，靈命得着很大的啓迪與醒悟。她說：神要求我們盡心、盡性、盡力愛主；不過，若只靠行為上的盡力，拼命去做，心卻未到，實在辛苦、痛苦。惟有來自真心，心到、肯盡心，心到力自然到！真的，敬愛神、敬畏神，是智慧的開端。一個不敬愛神、不敬畏神的人，他的智慧是有限的；他至多只能靠己力，總有不足及不完滿之處。在事奉及生活中，惟有以一敬愛、敬畏神的真心，生命與行為必有不同的自然流露！

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“弟兄們，從前我到你們那裏去，並沒有用高言大智對你們宣傳 神的奧祕。因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督，並衪釘十字架。我在你們那裏，又軟弱，又懼怕，又甚戰兢。我説的話，講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的證。 ”(哥林多前書二：1 —4)

使徒保羅事奉的心志與態度，給予我們不少好榜樣；其中上述的經文，提供二項重要的原則：

*高舉十架，傳揚基督 — 第1 –2 節，現代中文譯本翻作： “弟兄們，我從前到你們那裏去，並沒有用什麽華麗的詞藻或高深的學問對你們宣講上帝的奥秘。因為我拿定了主意，當我跟你們在一起的時候，除了耶穌基督和衪死在十字架上的事以外，什麽都不提。”

面對知識高漲、學術水平要求高的時代，怎樣平衡定位，不偏於高言大智？而又善於掌握時代脈膊，及借助一些神學及社會研究；更在高舉十架，傳揚基督方面聚焦，相信也是今日教牧及基督徒仍要關注的課題。

曾有基督教领袖鼓勵面對時代的挑戰之時，要一手聖經、一手報章，即是以神的道針對和配合社會及時事問題！可惜此理想在現實生活中，不易實行！引用香港《時代論壇》近期(2016.01.19)一篇網上論壇的文章〈基督徒只能有理想，不能甘心成為强權的奴隸〉，其中作者蔡少琪慨歎不少教會及牧者與领袖採取了 “避談、少談、不談” 的 “離場” 方式，出現了 “懦弱、懼怕、畏權、堅離地” 的表現！ 事實上今天處身世上，有些人在面對時代衝擊與挑戰時，亦有如鐘擺偏向另一極端的現象：以世俗的學問、商界的理論與心理學主張替代；且為了迎合人權、民主、人本主義、個人主義等思想，更將純正的聖經真理删減、纂改、重新詮釋、甚或曲解，弄到貶抑或破壞上帝話語之绝對權威…. 。 面對如此光景，仍要持守純正的真理，高擧十架，標榜基督，還是不容懈怠，是任重道遠的使命與異象！

*以謙卑、戰兢的心態去事奉 、去倚靠聖靈 — 第3 –4 節現代中文譯本作： “因此，我到你們那裏去的時候，又軟弱，又害怕，戰戰兢兢。我所講的道、所傳的福音，都不用委婉動聽的智言，而是倚靠聖靈的大能來証實真理。”

使徒保羅自我表白，謙卑地自認是：又軟弱、又害怕、戰戰兢兢！强調自己非憑藉委婉動聽的智言，而是倚靠聖靈去事奉。這正是很要緊的提醒！

被譽為 “上帝超級推銷員” 的名佈道家葛培理牧師，曾講及他早期傳福音的往事。初期他寂寂無名，還未有被邀請去教會講道，所以他就往大街去。每週六都在街角傳福普、作街頭佈道工作。後來，當他被神大大使用後，葛培理師母就到他以前傳道的街角，取了一塊磚頭，並送到那間頒發榮譽學位給葛培理牧師的神學院，告訴人們說： “我的丈夫並不是一開始就向許多群眾講道，他是從街角開始的。他有數年的時間，都是這樣傳福音的！”

有些神學生、傳道、教牧，以為一開始便要學習向許多聽眾講道或傳福音，但這不一定是神的方法！而是要謙卑，學習從至基本操練做起！學習謙卑地倚靠聖靈在街角、市集、公園、公共地方作佈道、傳揚基督的工作。

葛培理牧師曾言： “我在那街角傳福音，所感受神的能力，比我在世界各地講道的能力更大！”…. 這對我們是否也有一點啓發？

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感恩節快到，予我機會數算一年以來主的恩典：

一）身體健康 — 今年體檢報告，一如既往，樣樣也好，很正常，沒有三高等問題！可以如俗語說： “食得瞓得，行得走得” ，這一切都是主的恩典！

二）有安樂蝸 — 幾年前購置房子，這兩房的居所，是屬於自住安身的地方，起居生活自由方便，實在感恩。

三）子女體貼 — 子女完成大學畢業後，已相繼踏足社會工作，各有其事業的發展，大抵不用作父母的操心。子女雖已搬出另住，但仍不時與我們共聚吃飯。有需要時，子女及女婿會鼎力幫助；他們費時費力，總能體貼地把事務弄得妥妥當當。為此怎不心存感恩？

四）妻子賢慧 — 與妻同甘共苦生活多年，走過不少人生歷程與挑戰！然而她總是默默地在旁，一起同行，不時提醒、勉勵、守望，給予精神及實際的支持；她無怨無艾，忠貞堅忍。為這家庭，她辛勤工作，為此感謝主賜我賢妻！

五）牧養轉型 — 一年多前，我從牧養地方教會的工作退下來，經歷事奉的大轉變。對心靈與既有的生活模式有許多更改與衝擊：從固定堂會的主任牧師工作，轉型為自由傳道！按被邀請，前往不同地區的教會講道、或施發聖餐，及負責特別聚會的專題分享等。除在本地外，亦曾前往外州；甚或遠至南美，曾作近二個星期的短宣事奉。其他的如關顧、聯絡、探訪等，亦視需要情況而安排。其餘的時間，則花在個人及家庭事務與寫作方面。如此變動，若非神的恩典與部署，焉能成事？為此感恩不已！

六）邁向新階段 — 最近剛剛已屆美國官方的退休年齡，順勢而行，要辦理有關手續，包括醫療保險的、社安福利金的。而心態更要與現實配合及調整了！屈指算來，自大學畢業進入社會工作迄今，經歷多個寒署。從中學老師到蒙召作傳道牧師，一路走來，滿有神的保守。衪的慈愛與信實，恩典不盡！我怎能不心被恩感，歌頌稱揚神的作為與帶領呢？

七）人事考驗 — 導致自己離開堂會的牧養工作，當然有神的帶領；但也離不開許多教牧曾面對過的其中一項，就是涉及人事問題。有人的地方，就必然存在此宇宙性的課題！經過一段時期的沉澱與反省，在聖靈光照及指教下，我可清楚地看出：人事考驗其中必關涉人的生命素質、個性氣質和人際關係等問題。透過發生纷亂煩雜的人事問題，父神原來要像篩子一樣過濾、破碎及淨化事奉者的生命；人事問題，也反映出當事人的屬靈光景的深度及潤度。很多時候，所謂 “人事問題” ，根本是 “自我問题” ；不少人事問題的根源，原來是與自己尤關！其實許多人偏偏不為意：自己原來才是問題及事件中的 “trouble maker” 主角 ！在人事的傾軋與煩惱中，原來可以浮現出事奉者的本相或真面目，從而得知其信心與愛心的實在程度。面對這等狀況是嚴酷的功課，是刻骨銘心的學習！一年以來，我正走過這不容易的歷程，深入檢視自己的事奉生命與屬靈素質，重新看到自己的信心、愛心與盼望，真實的狀況如何。在過往的事奉中，究竟是自我當家去作工，抑或是全然仰賴基督，讓神主權彰顯及作王？是全心謙卑，信靠順服？…為着能退下來作檢視，有這些反省舆領受，可重整生命，又得更新醫治，然後再進發而感恩！

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感謝神！祂帶領我從中學教師獻身全職傳道此榮耀的職事，牧養教會迄今已二十四年多！當中有不少學習與經歷，以及無數的破碎、管教與建立，都是父神匠心獨運，格外的憐憫與恩典！

茲舉其中數項，彼此分享、勉勵：

• 本質(Being)重於所為(Doing) ──

事奉者之生命本質(Being)遠遠較其所做所為(Doing)重要！其品格(Character)本質及靈命的塑造，極為要緊。教會事奉涉及許多人與事的問題，若品格、個性與靈命有任何問題或毛病，必招致嚴重後果！這是多年來所觀察到的！甄選事奉神的人真要寧缺毋濫，把關嚴謹！

• 事奉者要經常對準主，檢視內心 ──

是否真正有主的生命？是否誠信正直(Integrity)？是否榮神愛人（西三：２３；林前十：３１；林前十：２３－２４）？日夜勞碌忙亂，有多少是〝不務正業〞－偏差了從神而來的召命與異象？當為神及教會推動那些堂而皇之的理由、策略、措施，是真正為神圖謀大事，抑或至終是為滿足自我虛榮、標榜自己？真要留意釘死私心、己意，好好背起主的十字架，跟隨主！

• 倒空謙卑的功課，終生學習 ──

要倒空及放下自我，尊主為大，高舉基督，與人謙讓（提後二：２４），教牧及事奉神的人除每天靠主攻克己身，好好親近主，安靜退到神面前有靈修、禱告、讀經、默想外，每週或每月撥出個人與神晤對的特定退修時段，檢視及校正自己和與神的關係，直正倒空自己，清除內心汚穢不義，成為聖潔、合乎主用，從新得力。

今天耳聞目睹不少教會的衝突、人事爭端、教牧及執事受傷害，許多都關涉人際關係及正面溝通的課題；而其中〝倒空〞，〝謙卑〞仍佔重要因素！

事奉神的教牧，應不斷謙卑學習；一位不肯學習、受教的人，無論從他人身上、或閱讀屬靈書籍，多默想、吸收，才不致〝屬靈的慢性自殺〞－因故步自封，便不進則退了！

• 成功是忠心 ──

在事奉中，甚至小堂會、小機構、小事工，只要竭所能，盡忠奮力，作好本份，履行神所要求的，便可無愧於心，就是成功了！其他父神必定負責的！

除去胆怯恐懼之心，不可被環境、所謂〝業績數字〞、資源、人事等所困擾。當面對他人之輕看、誤會、惡意攻擊、反對阻撓，甚至扭曲誹謗，仍要常常禱告，靠主剛强加力！在惡劣情勢及逆境中，依然抓緊神，信賴主，篤信不疑衪的帶領。

在父神面前，至要緊的是否良善、忠心及有見識（參太二十五：１４－３１）。努力朝向異象目標，達成父神所交付的使命。

最後，求主使我們能心意更新而變化，察驗何為神的善良、純全可喜悅的旨意（羅十二：２）。保持有靈巧的彈性，委實不易，願主幫助！當全力以赴後就要甘於接受，順服主所安排的現實（腓三：１６）！

(註：此篇曾投稿於某刊物 )

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