詩十三：1—3 “耶和華阿，你忘記我要到幾時呢？要到永遠麼？你掩面不顧我要到幾時呢？我心裏籌算，終日愁苦，要到幾時呢？我的仇敵升高壓制我，要到幾時呢？耶和華我的神阿，求你看顧我，應允我，使我眼目光明，免得我沉睡至死。”

詩篇十三篇，一般學者都認為是昔日大衛逃避掃羅追殺時所作。大衛被迫害逃命，形勢不利，他心靈因而產生不少掙扎與疑惑，情緒又不安與低落；那種無奈和痛苦的複雜心境，有誰可共鳴？從這篇大衛的心路歷程，正可作為我們要盼望得力的指引！

一）了解盼望失落的因由(第1、2節)

現代中文譯本作： “上主啊，你忘記我要到幾時呢？永久嗎？你不理睬我要到幾時呢？還有多久，我得忍受痛苦，讓悲愁日夜侵襲我？還有多久，敵人要向我耀武揚威？”

在這兩節經文中，詩人四次重複類似的說話： “要到幾時呢？” 或作 “還有多久呢？” 充分反映大衛心靈深處，那種極其無奈與苦痛；因為他覺得在他人生最需要的時候，父神似乎撇棄不理他！總之，一種低沉、抑鬱、苦悶與迷惘的心情，是展露無遺。弟兄姊妹，你也曾有這類經歷及感受嗎？

再仔細分析，可發現有三件事盤繞著大衛：

1. 失去父神同在的感覺 —大衛覺得父神撇下他不理，掩面不看顧；那份自憐、淒涼孤單的滋味，實實在在的出現。
2. 失去人生目的和方向 —大衛 “心裏籌算，終日愁苦” ，他盼望能盡快徹底解除此痛苦，尋得出路與方向。然而，窮思力竭，全然落空，只有迷惘、徬徨、焦慮與混沌一片！
3. 失去父神眷顧的感受 — 大衛意識到 “我的仇敵升高壓制我” ，一切皆由仇敵造成的！這種投射或扭曲的觀念和感受，深深植入他的心坎內，認為週遭的人與事均與他對著幹，不時欺壓、虧待他；可是自己卻得不到神的幫助與眷顧，無力面對當前的處境！

弟兄姊妹，你也曾有類似的體會與掙扎嗎？

二）盼望得力之道(第3節)

現代中文譯本作： “主我的上帝啊，求你看顧我，求你答應我；求你恢復我的氣力，使我免於死亡。”

抗衡灰心、軟弱乏力之道，從大衛身上，可見有二個突破：

1. 要對神有新的體會 — 在懷疑及沮喪中，詩人大衛祈求父神明白他的苦況，並使他恢復氣力。再度 “眼目光明” ，這句話可直譯為 “讓一線光亮再次在我眼中” 。在舊約 “眼目光明” 乃表示 “身體強健，重獲精力” 。人的痛苦心靈及孱弱的身體，可使人眼目昏暗的！眼睛是靈魂之窗，人的內心喜怒哀樂情緒，可從外顯的眼神看出。詩人仰望神，向父神祈求恢復他的健康，以及救他脫離痛苦。然而，這節更深層的意義，乃是大衛祈求父神使他眼目光明，亦可表示他對神有新的認識、有新的體會及亮光，並渴求恢復與神親密的關係。值得注意的是詩人向神發出一親密的稱呼：“耶和華—我的神” 。 “耶和華—神 ”是立約之名，這立約之名包含了神的信實和能力的屬性。大衛現今知道，他的人生之所以感到失去神的同在，感到無目的和乏力，主要原因是他仍未真正認識神，以及個人實際的經歷中，體驗父神是一位怎樣的神之故！ 這方面也真值得我們檢視啊！
2. 要全然回歸父神 — 大衛祈求父神保守他的信心， “免得我沉睡至死” ，意思是：要使他不再昏暗、灰心氣餒、消極頹喪，或心情麻木沉睡和失敗跌倒！惟有仰賴神，人才可脫 離任何苦境。人要全然歸向父神，有渴望生命復甦的意願，父神必以祂的大愛，看顧扶持，以及引導前路！

弟兄姊妹，讓我們重投父神慈愛的懷抱，不偏離主；並與神再緊密連結，才有勇氣與力量邁步前行，面對人生！

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詩篇五：1—3 “耶和華阿，求你留心聽我的言語，顧念我的心思。我的王我的神阿，求你垂聽我呼求的聲音，因為我向你祈禱。耶和華阿，早晨你必聽我的聲音；早晨我必向你陳明我的心意，並要儆醒。”

未知你曾否經歷過：1. 神似乎不聽你的禱告，不回應你的祈求？2. 你是趁清早，就已向神祈禱及靈修？3. 你對一些不公不義的人或事的存在而感到迷惘嗎？

詩篇第五篇被稱為 “清晨之詩” ，是詩人大衛受毀謗時呼求神之作。本詩特別重親晨更，透過清晨禱告與神相交，得著力量與恩典，方可剋勝邪惡狂傲的敵人，並享受美好的屬靈生活。第1–3節是詩人向神懇切祈求，渴慕神垂聽他的祈禱，是心靈的吶喊。當中，詩人渴慕神的態度表現，值得我們留意及學習的有：

一）認定神垂聽及顧念(第1、2節)— 詩人大衛迫切懇求。現代中文譯本作： “上主啊，求你垂聽我的話；求你傾聽我的嘆息！我的主、我的上帝啊，求你聽我求助的呼喊。上主啊，我要向你祈求。”

詩人與主緊密交往之情、祈禱熱切之誠，躍然可感受到！是坦率、真摯無偽，單刀直入式的禱告。他也確信神必傾聽垂顧他的嘆息與呼喊。詩人大衛稱神為王、為主，表明祂有至終最高的權柄去管控一切；讓我們也將人生大小事務之決定主權與規劃，直接全然交託在父神手中。祂是王、是主，是終極的決策者與定奪者，祂必將最好的部署，安排給我們，所以我們不必為前面的道路擔憂！

二）趁早向神陳明心意、並儆醒(第3節)— 現代中文譯本作： “清晨你聽見我的聲音；太陽一出我向你傾訴，靜候你的回音。”

詩人大衛提及早晨、太陽一出之時，就向神傾訴、向神陳明心意。他是首先趁早、盡早，而非留待最後。他醒來第一意念是盡快、趁早親近神；他的優先次序，首要的思想或觀念，最上好的事是快快朝見神、與主相交，向神傾訴禱告及靜候神的回音，此正是儆醒之表現。

弟兄姊妹，想想：我們清早醒來第一個首要的意念是甚麼？會是嚮往趁早盡快朝見神、與主相交，好好退到父神面前，禱告靈修，向神傾訴，陳明心意，並靜侯神的回音嗎？這種重視親近神，不鬆懈靈修，優先次序放在屬靈的事上，在忙碌的當代生活，真是不容易的學習與挑戰啊！然而，這卻是至佳、上好的福分；安靜退到主前，與神相交，調校自己與主的關係，並將一切交託主，正是生命得力與生活得勝的途徑，更是基督徒成長與儆醒操練之道！

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詩篇三：3–5 “但你耶和華是我四圍的盾牌，是我的榮耀，又是叫我抬起頭來的。我用我的聲音求告耶和華，他就從他的聖山上應允我。我躺下睡覺，我醒著，耶和華都保佑我。”

詩篇第三篇是大衛逃避他兒子押沙龍叛變的時候所作的詩。大衛是倉促逃命，本應很痛心與徬徨；然而，他對神的信心與倚靠，卻令他在苦難的困境中，能重新抬起頭來，滿有安慰與安穩！大衛得力、得勝苦難的秘訣是甚麼呢？從他對神的仰賴及態度，在此詩篇中，提出明確的指引：

一）要對神有更深的認識—-大衛確信耶和華是他四圍的盾牌，是四面環繞保護他的主，更是他人生的保障，所以他有安全感；耶和華是他的榮耀、亮光，是不會使他羞愧受辱的，因而他能抬起頭來，不再驚怕、灰心失望！大衛絕不懷疑神的慈愛和能力，難怪他用聲音迫切、坦率真誠地求告神；他可以在神面前暢所欲言，不厭其煩向神申訴，因他深知神必從聖山應允他、回應他所祈求的！

大衛懂得在人生的難關、危急之際，於苦惱鬱結、心情低落不安之時，直接投向神、抓緊神，並向神傾心吐意。這提醒你我，今天不妨將一切遭遇，以及心裏深藏的苦惱，也藉禱告全向神傾訴，絕不掩飾隱瞞，徹底盡訴心中之情與困惑！禱告是對神以信心先行啊！

二）要篤信神的保守看顧—-第5節提及： “我躺下睡覺，我醒著，耶和華都保佑我。” 此節經文揭示一重要真理，就是父神在任何時候，甚至人躺下睡覺或醒著，父神的恩典與慈愛，仍不離開人，還是如常眷顧、保佑人！縱然在生活上有不少重擔、難處，但主的恩典足夠你用；日子如何，力量也必如何的！

有一次，孔子被困於兩國亂兵之中，絕糧絕草，可是他仍彈琴作樂，並開堂授課。弟子希奇詢問： “為何在這逆境中仍照常生活？” 孔子回答： “若在危難之中而灰心喪志，人生何價？” 其實，在舊約聖經中的約伯，也曾身陷苦難之中：他失去子女牛羊財物，身受皮肉之苦，朋友責備他，妻子叫他去死！約伯在一切失控、劣勢之中，在不明其所以然之時，仍保存倚靠主的心志，能深存盼望，積極仰賴父神；因為他經歷心靈掙扎、懷疑的過程後，從風聞到親見的個人歷程，至終仍深信父神是保佑人的；無論是身處人生低谷，或軟弱乏力的人，父神的信實與慈愛更是形影不離的看顧著的！

各位朋友、弟兄姊妹，讓我們學習更多倚靠主；就算有困難苦惱，仍要堅持積極振作，因為父神仍是長遠活著，眷顧保佑倚靠祂的人！謹記：你在父神眼中仍是極為寶貝的！仰賴神的人，必不至羞愧的！

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詩篇一：1—2 “不從惡人的計謀、不站罪人的道路、不坐褻慢人的座位；惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。”

城匯教會蒙主帶領，將於四月一日慶祝二週年堂慶！回顧過去的日子，我們要感恩，稱謝父神的恩典與供應各樣美善的福氣！我們不妨想想：要感恩、稱謝神的，是有哪些事呢？

詩篇一：2更提及另一種福氣，是你我可以得到的，就是回應笫1節所提及處身在一些惡人、罪人、褻慢人的環境中，怎樣抗衡與自保、自處之道。 “惡人” 原指犯罪的人，或是與神心意為敵的人，我們不要跟從或走上。 “罪人” 原指射箭不中的之人，也就是偏離正道，且習以為常的人，我們就應不依循或靠近！ “褻慢人” 是指那些心高氣傲、自以為是、不遵循神的教訓，也不聽勸告提醒，甚至以冷嘲熱諷、諸多挑剔或漠視信仰及真理的人。

第1節用了 “不從” ， “不站” 、 “不坐” 三種動作，表明一個有福的人、一個真神的兒女，決不沾染與過著不敬虔之徒那類生活模式，免得 “近朱者赤，近墨者黑” ，在不知不覺中被蠶蝕影響！在邪惡，敗壞，荒誕的氛圍中，仍能有嚴正的立場，是非黑白分明；能堅定劃清界線，分別為聖的秘訣，惟有是 “喜愛耶和華的律法，晝夜思想” ！意思是愛慕神的律法誡命，日夜念念不忘。

神的律法、聖經的話語，並不是令人難以忍受的轄制或束縛；若能以一喜愛、渴慕它的心態，甚至願意不斷的背誦、揣摩、默想及述說，且甘心去實行，就必匯集成一股正直及遠離惡事的力量！

“晝夜思想” 的意思，不僅是指日間和夜晚都思想，常慎思明辨，與神相交、親近，更泛指在我們人生路途上的不同境遇，仍都思想神的話語，使它成為自己生命的力量。奧古斯丁曾將詩篇三十二篇1–2節，寫好掛在他的病床上，使他在臨終前眼目可見，並進深思想，能得力量與安穩。李文斯敦在宣教艱苦的生涯中，無論在非洲或英國，在他生命疲乏時，幫助他最得力，又常思想的金句是詩篇三十七篇第5節： “當將你的事交託耶和華，並倚靠祂，祂就必成全。”

一個有福的人，無論晝夜，無論健康或疾病、工作及生活，於任何場合，都愛慕及抓緊主的話語。當我們生暢順安適，決不拋棄神的話語，不致在蒙福時墮落。同樣，當我們落在灰心、孤單、艱苦的日子，更不要忘記父神的道，以致能保守自己，在任何境遇中，仍有指望！

弟兄姊妹，就讓我們先從愛慕聖經，勤讀主的話語，並好好靈修開始吧！且在與人日常生活交談中，也不時講述聖經及屬靈的事，使大家更蒙福樂，成為真正有福的人！

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“耶和華啊，求你留心聽我的言語，顧念我的心思。我的王我的神啊，求你垂聽我呼求的聲音，因為我向你祈禱。耶和華啊，早晨你必聽我的聲音；早晨我必向你陳明我的心意，並要儆醒。” (詩篇五：1 – 3 )

   聖誕節尚有八天左右來到，按教會節期在此將臨期期間，更多思想主基督的降生與再臨；也更深化親近主，經歷以馬內利一 神與人同在的福樂！

上述的經文，提示我們有關親近主的真理：

*要趁早親近主 —- 詩人提及於早晨向神陳明心意、向主禱告，並篤信神必垂聽他的祈求聲音。早晨，乃是在醒來有意識之時，也是每天的開始，人經過一晚的睡眠，精神與心智乃是最好的時段；以此時段趁早優先獻上去親近神，是尊主為大、為首的表現及選擇！每日起來靈修，趁早親近神、與主相交，優先放神在最重要的位置，然後才進行其他事務，你是否如此？

(禱告主幫助自己持守上好的福份，好好趁早珍惜親近衪)

*父神必垂聽及顧念 — 神是留心聽及顧念人的神。神一定垂聽我們的禱告呼求，衪全然了解、明白你我個别的需要和軟弱。難怪詩人不嫌麻煩、不厭其詳向神陳明一切！陳明，正是開放、倾心吐意的態度，也表現出懇求、迫切的情懷，以及堅信不移的倚靠。

(檢視自己對神的信靠及親近主之迫切態度，求主赦免與加力)

*要儆醒 — 以儆醒守望、禱告不懈之心與主親近。儆醒，意味不受迷惑、不鬆弛的心志，也有保持高度戒備與警覺之意。現代中文譯本將儆醒翻譯為：静候你的回音，一如英文版本的意思。在親近主的事上，學習以儆醒静候的功課，原來是一項重要而不容易的操練！人性的急躁、貪快速成的傾向，往往使人不易安心静候，這正是要對付、正視及提昇的範圍，也是要警惕、儆醒的领域！

(求主引導自己學習静默等候神及在那方面儆醒的功課)

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