“你 要 寫 信 給 別 迦 摩 教 會 的 使 者 ， 說 ： 那 有 兩 刃 利 劍 的 說 ： 我 知 道 你 的 居 所 ， 就 是 有 撒 但 座 位 之 處 。 當 我 忠 心 的 見 證 人 安 提 帕 在 你 們 中 間 ， 撒 但 所 住 的 地 方 被 殺 之 時 ， 你 還 堅 守 我 的 名 ， 沒 有 棄 絕 我 的 道 。 然 而 有 幾 件 事 我 要 責 備 你 ， 因 為 在 你 那 裡 ， 有 人 服 從 了 巴 蘭 的 教 訓 。 這 巴 蘭 曾 教 導 巴 勒 將 絆 腳 石 放 在 以 色 列 人 面 前， 叫 他 們 喫 祭 偶 像 之 物 、 行 姦 淫 的 事 。你 那 裡 也 有 人 照 樣 服 從 了 尼 哥 拉 一 黨 人 的 教 訓 。所 以 你 當 悔 改， 若 不 悔 改 ， 我 就 快 臨 到 你 那 裡 ， 用 我 口 中 的 劍， 攻 擊 他 們 。聖 靈 向 眾 教 會 所 說 的 話 ， 凡 有 耳 的 ， 就 應 當 聽 。 得 勝 的 ， 我 必 將 那 隱 藏 的 嗎 哪 賜 給 他 。 並 賜 他 一 塊 白 石 ， 石 上 寫 著 新 名。 除 了 那 領 受 的 以 外 ， 沒 有 人 能 認 識 。" ( 啟二：12–17 )

               昔日父神對別迦摩教會的責備及要求，也對今時今日的信徒有所警惕！

               首先，我們看看別迦摩教會的生命表現怎樣？至少有三方面父神特別提及的：

1.堅守信仰(第13節)— 當時別迦摩教會面對劣勢劣境，其所在的居所，竟是撒但座位之處！何解呢？因為那裏異教廟宇林立，是第一座敬拜凱撒廟宇之處，為拜凱撒的中心！雖處於異教不信的環境下，別迦摩教會的信徒仍是"堅守主的名，沒有棄絕主的道"！甚至因忠心為主作見證，而為主死、為主殉道！這正是"見證人"的表現。那位"安提帕"，據流傳說，他是亞西亞省首位為主殉道的人；是當時的皇帝豆米仙，命令用銅鍋慢烤他而死。別迦摩教會在信仰逼迫之下，仍能堅守信念，不動搖、不偏離主道，所以得到主的稱讚。這是別迦摩教會美好的一面。

       弟兄姊妹，我們在逆境、困難的情勢中，於不妙不利的環境下，仍能靠主堅守信仰、守住主的道，沒有棄絕信念及事奉嗎？

2.服從巴蘭的教訓(第14節)— 巴蘭乃是舊約的先知，他沒把神的選民帶往應許之地的道路；自己反而進入摩押人之城，附從敵人邪惡的風俗(參看民二十二至二十四章；三十一章)。因此，巴蘭及其教訓是指向虛假信仰妥協！且引領教會與世界結合，是犯下靈性不忠貞的罪惡(雅四：4)。而那些"喫祭偶像之物，行姦淫的事"，正是不能分別為聖、偏離父神，不忠貞的具體描述。當信徒不能分別為聖，被世界污染、世俗化，以及行了對父神不忠貞的事之時，正是服從巴蘭及其教訓了，這真是不得不提防的事！

3.服從尼哥拉的教訓(第15節)— 在第一世紀，有一群與巴蘭近似的假先知，他們有偏差的教訓，就是：基督徒可敬拜城中的偶像假神，並隨從其荒淫敗壞的風俗；如此，基督的福音才可被當地人接受！這正是異端、變質的宗教，極之偏離聖經真理；但卻因遷就人，能討好人心。此實在是一廉價、舒服，不需付代價的信仰，所以也頗吸引一些人。弟兄姊妹，真信仰是不容許被打折扣，或降低要求與標準，來俯就軟弱的人性！否則，就是屬於尼哥拉一黨人的教訓了！因為這是姑息、扭曲，不合聖經真理的教導，也不是符合父神心意的表現！

       進一步，我們看到父神有衪的要求：

1.要悔改(第16節)— 所有別迦摩教會中的人，都須悔改！此包括：那些曾接受巴蘭的教訓、尼哥拉黨教訓的，以及容讓這些教訓在教會中傳播的人。經文中，"口中的劍"，是代表神的刑罰、審判。那是甚麼？有解經家說像第22節所對付耶洗別的人之刑罰，是以疾病及大患難來刑罰！父神確是輕慢不得的！

2.得賞賜(第17節)— 對那些順服神的人，必得賞賜，那是甚麼？父神會賜予"隱藏的嗎哪"。其實乃是指基督再來時，所帶給得勝者天上的糧。對猶太人來說，這是隱藏的，必須承認耶穌基督為主的，才可以得到。父神又賜得勝的人一塊"白石"，那又是甚麼？原來古代人受審後，陪審團若給白石予受審者，那是表示無罪；若是給予黑石，則為有罪。依此解釋，賜得勝者白石，就是表示得着生命的冠冕，也不受第二次的死。白石也可作為進入公共宴會的憑據；得勝者有了白石，便可共享天國的盛筵了！而"新名"則是得勝者之名，是與基督新關係之表記；若舊名已除掉，換上了新名，因此無人會認識！

        但願我們能堅守信仰真道，儆醒與世俗化混合妥協的巴蘭式教訓，更需慎防貶低信仰要求與遷就人的教訓。總要謙卑受教，肯悔改歸正，這才可得着父神的賞賜和福樂！

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