“你 要 寫 信 給 士 每 拿 教 會 的 使 者 說： 那 首 先 的 、 末 後 的 、 死 過 又 活 的 說 ：我 知 道 你 的 患 難 、 你 的 貧 窮 、 （ 你 卻 是 富 足 的 ） 也 知 道 那 自 稱 是 猶 太 人 所 說 的 毀 謗 話 ； 其 實 他 們 不 是 猶 太 人， 乃 是 撒 但 一 會 的 人 。你 將 要 受 的 苦 你 不 用 怕，魔 鬼 要 把 你 們 中 間 幾 個 人 下 在 監 裡 ， 叫 你 們 被 試 煉 。 你 們 必 受 患 難 十 日 。 你 務 要 至 死 忠 心 ， 我 就 賜 給 你 那 生 命 的 冠 冕 。聖 靈 向 眾 教 會 所 說 的 話 ， 凡 有 耳 的 ， 就 應 當 聽 。 得 勝 的 ， 必 不 受 第 二 次 死 的 害 。" ( 啟二：8–11 )

                      士每拿即今日土耳其伊示麥城，為一重要海港，亦是小亞細亞聞名的工商業地區；當年更是佳美之城市，也是不少宗教滙集之處。因着士每拿城有敬拜羅馬皇帝凱撒之風俗，且猶太人又攻擊基督徒，教會屢遭迫害！

        然而，父神對士每拿教會的評價與信息，卻是對今時今日的信徒，有提醒的意義：

一)提醒是來自有始有終的父神— 經文提及：" 那 首 先 的 、 末 後的 、 死 過 又 活 的 說  “(第8節)。父神是始、是終、是復活得勝的神！這位是創始成終、有首有尾的真神，是一直引導與掌權的。祂更是有能力勝過死亡、陰間權柄及魔鬼的得勝大能主宰！

       而且，父神揚言："我 知 道 你 的 患 難 、 你 的 貧 窮 、 （ 你 卻 是 富 足 的 ） 也 知 道 那 自 稱 是 猶 太 人 所 說 的 毀 謗 話 “(第9節)。祂是知道人的神！"知道"乃有參透、洞察、明白、了解、感同身受之涵義。今日，你和我的光景、問題、難處，以及心中隱閉之處，父神是全然知道、洞察明白的！

二)貧窮與富足的問題— 經文曾描述："我 知 道 你 的 患 難 、 你 的 貧 窮 、 （ 你 卻 是 富 足 的 ）"(第9節上)。雖然士每拿教會自稱、或自以為是"貧窮"不足，其實神看卻是"富足"！父神是知道、參透信徒真實狀況，衪是以超越人間世俗的眼光，來洞察人心及世情世事！看似貧窮，實則是一無所缺，因為父神必有適時的供應與安排的。

三)父神看穿一切— 經文繼續提出："也 知 道 那 自 稱 是 猶 太 人 所 說 的 毀 謗 話 ； 其 實 他 們 不 是 猶 太 人， 乃 是 撒 但 一 會 的 人  “(第9節下)。父神洞悉一切，包括那些自稱是猶太人所說的毁謗話、中傷、挑潑離間、破壞關係的批評論斷的說話！父神更揭穿那些不是真實的猶太人，骨子裏實質乃是撒但一會的人！父神竟能參透人内在的真實光景，裝扮作假、扮敬虔的猶太人，也瞞不過父神的法眼、慧眼；他們果真逃不過父神嚴厲精明的目光及審判！

四)受苦煉蒙保守— 經文又提到："你 將 要 受 的 苦 你 不 用 怕，魔 鬼 要 把 你 們 中 間 幾 個 人 下 在 監 裡 ， 叫 你 們 被 試 煉 。 你 們 必 受 患 難 十 日 。 你 務 要 至 死 忠 心 ， 我 就 賜 給 你 那生 命 的 冠 冕  “(第10節)。士每拿教會將遭受苦難、下監，為主受苦、受試煉，會遭受患難十日！教會及信徒的遭受苦難、試煉，原來是有父神的時限，自有衪的主權，更有衪的保護和保守的！且父神親身安慰說："你 不 用 怕"！勉勵人"務 要 至 死 忠 心 “！父神昔日鼓勵士每拿教會的信徒，同樣今日也提醒我們：為主、為信仰到一地步，務須至死忠心；忠心到死也不怕，死也不足惜，因有父神的保護和保守！而至終父神更賜給人有生命的冠冕–得勝、榮耀的賞賜。        但願我們特別注意第11節的提醒："聖 靈 向 眾 教 會 所 說 的 話 ， 凡 有 耳 的 ， 就 應 當 聽 。 得 勝 的 ， 必 不 受 第 二 次 死 的 害 “。在義人受審判時，靠主得勝、站立得穩的人，必不再遭受"第 二 次 死的 害 “–審判，被主隔絕、唾棄、責罰之苦！

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 “你 要 寫 信 給 撒 狄 教 會 的 使 者 ， 說 ： 那 有 　 神 的 七 靈 、 和 七 星 的， 說 ： 我 知 道 你 的 行 為 ， 按 名 你 是 活 的 ， 其 實 是 死 的 。 你 要 儆 醒 ， 堅 固 那 剩 下 將 要 衰 微 的 。 〔 衰 微 原 文 作 死 〕 因 我 見 你 的 行 為 ， 在 我 　 神 面 前 ， 沒 有 一 樣 是 完 全 的 。 所 以 要 回 想 你 是 怎 樣 領 受 、 怎 樣 聽 見 的 。 又 要 遵 守 、 並 要 悔 改 。 若 不 儆 醒 ， 我 必 臨 到 你 那 裡 如 同 賊 一 樣 。 我 幾 時 臨 到 ， 你 也 決 不 能 知 道 。 然 而 在 撒 狄 你 還 有 幾 名 是 未 曾 污 穢 自 己 衣 服 的 。 他 們 要 穿 白 衣 與 我 同 行 。 因 為 他 們 是 配 得 過 的 。  凡 得 勝 的 ， 必 這 樣 穿 白 衣 ； 我 也 必 不 從 生 命 冊 上 塗 抹 他 的 名 。 且 要 在 我 父 面 前 ， 和 我 父 眾 使 者 面 前， 認 他 的 名 。聖 靈 向 眾 教 會 所 說 的 話 ， 凡 有 耳 的 ， 就 應 當 聽 。" ( 啟三：1–6 )

                      撒狄於公元前六世紀曾是在國際上享有盛名的城市；不過在公元前546年被波斯帝國所奪之後，就有多次政權交替，至終成為羅馬帝國之一部分之後，才漸失去其重要性！

        從撒狄教會昔日的屬靈情況，以及父神療救的方法，實在給予今時今日的我們一些珍貴的教訓！現試分述如下：

一)撒狄教會情況

1.名存實亡(第1節下)— “我 知 道 你 的 行 為 ， 按 名 你 是 活 的 ， 其 實 是 死 的 “。其主因是與世俗妥協，失去信徒生命的實質，就變成有名無實了！此值得我們警惕。

2.經不起檢視(第2節下)— " 因 我 見 你 的 行 為 ， 在 我 　 神 面 前 ， 沒 有 一 樣 是 完全 的  " 。請注意，不是在人面前，乃是在"神面前"！是以神的眼光、神的標準來看！撒狄教會在父神面前，沒有一樣是完全的；你和我在父神的標準及嚴正眼光下，又是怎樣的？

3.仍有潔淨者(第4節)— “然 而 在 撒 狄 你 還 有 幾 名 是 未 曾 污 穢 自 己 衣 服 的 。 他 們 要 穿 白 衣 與 我 同 行 “。"污穢衣服"是指世俗化、隨波逐流；但當中仍有保持衣服乾淨、持守聖潔的人，因此得蒙穿白衣與主同行。"白衣"象徵蒙救贖者之純淨與聖潔，可惜的是只有"幾名"，確實太少了！你和我也是在幾名中之列嗎？

二)神的療救方法

1.要儆醒(第2節上)— “你 要 儆 醒 “！現代中文譯本翻譯為："你要醒過來"。不要再沉睡、迷糊！撒狄兩次失陷，據稱皆因守衛疏忽失職，沒警醒守護之故。同樣，若不儆醒，父神必臨到如同賊一般突然來到，人是不知於何時的！因為主再來審判之突然，人是無從掌握或知曉在何時的！

2.要堅固剩下的(第2節中)— “堅 固 那 剩 下 將 要 衰 微 的 “。現代中文譯本翻譯作："堅固你所剩下的一點點生機"。若仍有生命力，就仍需靠主振作奮起！

3.要回想及悔改(第3節上)— “所 以 要 回 想 你 是 怎 樣 領 受 、 怎 樣 聽 見 的 。 又 要 遵 守 、 並 要 悔 改 “。回想及悔改，仍是今天要成長、成聖的基督徒必須常操練的功課。4.要得勝(第5節)—“凡 得 勝 的 ， 必 這 樣 穿 白 衣 ； 我 也 必 不 從 生 命 冊 上 塗 抹 他 的 名 。 且 要 在 我 父 面 前 ， 和 我 父 眾 使 者 面 前， 認 他 的 名"。能在父神面前得勝的人，必穿白衣，也不從生命册上塗抹名字；且要在父神和眾使者面前認他的名！父神會公開承認他是屬於神的。"穿白衣"即蒙恩稱義，並在主的恩典中與神同行。所以，得勝者是有三重應許的：穿白衣，名記存於生命冊上，以及主認他的名。名在生命册，表示有天國公民權與永生盼望。但願你和我也過一穿白衣及得勝的生活！

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    “你 要 寫 信 給 別 迦 摩 教 會 的 使 者 ， 說 ： 那 有 兩 刃 利 劍 的 說 ： 我 知 道 你 的 居 所 ， 就 是 有 撒 但 座 位 之 處 。 當 我 忠 心 的 見 證 人 安 提 帕 在 你 們 中 間 ， 撒 但 所 住 的 地 方 被 殺 之 時 ， 你 還 堅 守 我 的 名 ， 沒 有 棄 絕 我 的 道 。 然 而 有 幾 件 事 我 要 責 備 你 ， 因 為 在 你 那 裡 ， 有 人 服 從 了 巴 蘭 的 教 訓 。 這 巴 蘭 曾 教 導 巴 勒 將 絆 腳 石 放 在 以 色 列 人 面 前， 叫 他 們 喫 祭 偶 像 之 物 、 行 姦 淫 的 事 。你 那 裡 也 有 人 照 樣 服 從 了 尼 哥 拉 一 黨 人 的 教 訓 。所 以 你 當 悔 改， 若 不 悔 改 ， 我 就 快 臨 到 你 那 裡 ， 用 我 口 中 的 劍， 攻 擊 他 們 。聖 靈 向 眾 教 會 所 說 的 話 ， 凡 有 耳 的 ， 就 應 當 聽 。 得 勝 的 ， 我 必 將 那 隱 藏 的 嗎 哪 賜 給 他 。 並 賜 他 一 塊 白 石 ， 石 上 寫 著 新 名。 除 了 那 領 受 的 以 外 ， 沒 有 人 能 認 識 。" ( 啟二：12–17 )

               昔日父神對別迦摩教會的責備及要求，也對今時今日的信徒有所警惕！

               首先，我們看看別迦摩教會的生命表現怎樣？至少有三方面父神特別提及的：

1.堅守信仰(第13節)— 當時別迦摩教會面對劣勢劣境，其所在的居所，竟是撒但座位之處！何解呢？因為那裏異教廟宇林立，是第一座敬拜凱撒廟宇之處，為拜凱撒的中心！雖處於異教不信的環境下，別迦摩教會的信徒仍是"堅守主的名，沒有棄絕主的道"！甚至因忠心為主作見證，而為主死、為主殉道！這正是"見證人"的表現。那位"安提帕"，據流傳說，他是亞西亞省首位為主殉道的人；是當時的皇帝豆米仙，命令用銅鍋慢烤他而死。別迦摩教會在信仰逼迫之下，仍能堅守信念，不動搖、不偏離主道，所以得到主的稱讚。這是別迦摩教會美好的一面。

       弟兄姊妹，我們在逆境、困難的情勢中，於不妙不利的環境下，仍能靠主堅守信仰、守住主的道，沒有棄絕信念及事奉嗎？

2.服從巴蘭的教訓(第14節)— 巴蘭乃是舊約的先知，他沒把神的選民帶往應許之地的道路；自己反而進入摩押人之城，附從敵人邪惡的風俗(參看民二十二至二十四章；三十一章)。因此，巴蘭及其教訓是指向虛假信仰妥協！且引領教會與世界結合，是犯下靈性不忠貞的罪惡(雅四：4)。而那些"喫祭偶像之物，行姦淫的事"，正是不能分別為聖、偏離父神，不忠貞的具體描述。當信徒不能分別為聖，被世界污染、世俗化，以及行了對父神不忠貞的事之時，正是服從巴蘭及其教訓了，這真是不得不提防的事！

3.服從尼哥拉的教訓(第15節)— 在第一世紀，有一群與巴蘭近似的假先知，他們有偏差的教訓，就是：基督徒可敬拜城中的偶像假神，並隨從其荒淫敗壞的風俗；如此，基督的福音才可被當地人接受！這正是異端、變質的宗教，極之偏離聖經真理；但卻因遷就人，能討好人心。此實在是一廉價、舒服，不需付代價的信仰，所以也頗吸引一些人。弟兄姊妹，真信仰是不容許被打折扣，或降低要求與標準，來俯就軟弱的人性！否則，就是屬於尼哥拉一黨人的教訓了！因為這是姑息、扭曲，不合聖經真理的教導，也不是符合父神心意的表現！

       進一步，我們看到父神有衪的要求：

1.要悔改(第16節)— 所有別迦摩教會中的人，都須悔改！此包括：那些曾接受巴蘭的教訓、尼哥拉黨教訓的，以及容讓這些教訓在教會中傳播的人。經文中，"口中的劍"，是代表神的刑罰、審判。那是甚麼？有解經家說像第22節所對付耶洗別的人之刑罰，是以疾病及大患難來刑罰！父神確是輕慢不得的！

2.得賞賜(第17節)— 對那些順服神的人，必得賞賜，那是甚麼？父神會賜予"隱藏的嗎哪"。其實乃是指基督再來時，所帶給得勝者天上的糧。對猶太人來說，這是隱藏的，必須承認耶穌基督為主的，才可以得到。父神又賜得勝的人一塊"白石"，那又是甚麼？原來古代人受審後，陪審團若給白石予受審者，那是表示無罪；若是給予黑石，則為有罪。依此解釋，賜得勝者白石，就是表示得着生命的冠冕，也不受第二次的死。白石也可作為進入公共宴會的憑據；得勝者有了白石，便可共享天國的盛筵了！而"新名"則是得勝者之名，是與基督新關係之表記；若舊名已除掉，換上了新名，因此無人會認識！

        但願我們能堅守信仰真道，儆醒與世俗化混合妥協的巴蘭式教訓，更需慎防貶低信仰要求與遷就人的教訓。總要謙卑受教，肯悔改歸正，這才可得着父神的賞賜和福樂！

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 “你要寫信給以弗所教會的使者說：那右手拿着七星，在七個金燈臺中間行走的說：我知道你的行為、勞碌、忍耐，也知道你不能容忍惡人。你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的，看出他們是假的來。你也能忍耐，曾為我的名勞苦，並不乏倦。然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。所以應當回想你是從那裏墜落的，並要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就臨到你那裏，把你的燈臺從原處挪去。" ( 啟二：1– 5 ) 

                   昔日以弗所教會的屬靈狀況，其實可以是今天的信徒生命的提醒！經文中的七星、七燈臺，按啟一：20下所言："那七星就是七個教會的使者，七燈臺就是七個教會。"右手拿着七星，在七個金燈臺中間行走的，正是父神自己。祂鑒察一切，參透人心與教會情況！

        當時以弗所教會屬靈狀況如何？從經文所知，有下列表現：1.勞碌、忍耐— 是忠心、火熱、持久作工。

    2.不能容忍惡人— 是非分明，正義、正直。

    3.能試出真假使徒— 有屬靈的辨識力，洞察力强。

    4.為主刻苦耐勞— 長期默默耕耘，並不乏倦。現代中文譯本翻譯為："有耐心，曾為我的緣故經歷患難，從不退縮"。

    5.被主責備的重要事— “就是你把起初的愛心離棄了"。現代中文譯本翻譯作："就是你已經失去了當初對我的愛心"！是熱誠不再，靈命倒退、愛心冷淡了！

         然而，父神對以弗所教會卻是有期望，並提供了一療救的方法及警告："所以應當回想你是從那裏墜落的，並要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就臨到你那裏，把你的燈臺從原處挪去" 。現代中文譯本翻譯為："你想一想：你已經墮落到甚麼程度了！你要離棄罪惡，恢復當初愛心的行為。如果你不悔改，我要來，把你的燈臺從原處拿走"！

         常常回想、退到父神前，檢視自己"起初的愛心"有否已離棄了？在那裏墜落、軟弱、冷淡、跌倒，求主幫助你和我悔改，回轉，行回起初所行的！毋忘初心、初衷，重返早期那般熱切愛主、敬虔靠父神的心志。悔改回轉是很重要的事，有悔才肯改；否則燈臺會被主從原處挪去，即是被主棄絕、丟掉，廢去功能！這是嚴厲的制裁與下場，我們真要警覺及重視，好好順服主啊！

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 “我實實在在的告訴你們：我所作的事，信我的人也要作；並且要作比這更大的事，因為我往父那裏去。你們奉我的名，無論求甚麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。你們若奉我的名求甚麼，我就必成就。" ( 約十四：12–14 )

                   某人打算退休，但又憂慮退休後的生活會很沉悶乏味；於是又想找一些機構當義工，以服務社群，貢獻一己之力！

        上述的經文，亦可是涉及作有意義的事，以及人生取態。有三項可思考的：

一)要思想作主的事— 主耶穌提及："我實實在在的告訴你們：我所作的事，信我的人也要作"。現代中文譯本翻譯為："我鄭重地告訴你們，信我的人也會做我所做的事"。主耶穌所做的事，正是你和我的榜樣，我們也當如此行、如此作！其中一樣，按上文下理所說的，就是要人藉着主耶穌到父神那裏去。惟有主耶穌才是道路、真理、生命，若不是透過祂，沒有人能到父神那裏！因此，你和我應努力帶領人信主，使人認識主；並要見證主，從而使人享受主，得着豐盛、有意義的人生！

二)要為主作更大的事— 主耶穌指出："作比這更大的事，因為我往父那裏去。"當主耶穌完成救贖工作，衪會"往父那裏去"。之後，聖靈就會降臨，幫助信徒更廣泛地繼續主耶穌的使命(參看約七：39；十六：7)。主耶穌特意說明信徒所作的工，也正是祂的工；而且範圍及領域也是"更大"，因為聖靈降臨後，主的福音要傳遍世界，且世代傳承下去(參看徒一：8)！所以，我們要為福音廣傳，要為教會弟兄姊妹能有心志傳福音，作此更大的事：將主救恩傳揚的範圍更廣、更大、更多的事，懇切祈禱！

三)所作的事及禱告都要榮耀神— 主耶穌提醒："你們奉我的名，無論求甚麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。你們若奉我的名求甚麼，我就必成就"。現代中文譯本翻譯作："你們奉我的名，無論求甚麼，我一定成全，這樣可以使父親的榮耀藉着兒子顯示出來。你們奉我的各，無論向我求甚麼，我一定成全"。主耶穌的工作是靠禱告，今天你和我的工作、事奉、生活，更要靠禱告！主耶穌與天父為一，因此當我們奉主的名去禱告，保證禱告必蒙垂聽，且是按父神的心意去成就、成全！為何父神會成就、成全？因為當我們相信主耶穌，並符合祂的本性和心意去禱告，就必蒙垂聽，且成就大事，更能榮耀神！

      深願你和我今天的禱告，以及所從事的事，都能摸着父神的旨意，是配合祂的心意，更能為了榮耀神，而不是只求己意及自己的喜好！作為信徒，我們都是主耶穌在世上的代表，是有權奉祂的名求；而主耶穌在天上仍必垂聽眷顧，執行父神的旨意。惟有你和我奉主的名祈求，衪總會成全！

      《荒漠甘泉》某天的靈修默想，提醒我們說："人所注意的是方法，神所注意的是人；人是不斷的研究方法，神是不斷的尋找人；人以為有好的方法，神的工作才能發展；神知道如果沒有得着人，祂的工作就無法進行。"

       讓我們能不是單依賴方法，乃是重視人的本質，去動員、培育與塑造傳福音的人才，以及經常思想作主的事，並殷勤作更大的事，就是努力拓展福音事工；且更透過禱告，作榮耀父神的事！

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