“神阿，求你鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念。看在我裏面有甚麼惡行沒有，引導我走永生的道路。”(詩篇一三九篇：23、24)香港城市大學社會及行為科學系曾進行問卷調查： “青年人開心指數研究—-香港及新加坡兩地比較” ，於今年(2019年)1月至6月初，分別對香港及新加坡逾千名40歲或以下青年人進行問卷調查。結果發現香港年青人之開心指數，以0–10分計算，是6.8分；新加坡則是7.48分。年青人最不滿意的生活質素，按次為房屋狀況(3.87分) 、政治及社會(4.79分) 、和環境(4.87分) 。三項均不合格。而最近香港的局勢漸趨動盪惡劣、警民對抗，背後之累積怨憤，相信都與此三項有關！香港的青年人開心指數及生活情況不開心、不合格、不理想；生活在北美的你我，開心指數又如何？

今時今日，當你不開心、不喜樂時，怎辦？在那刻，有想過更親近主、更仰望神嗎？更親近主，是你我生命活力的根源，是人生前進動力之所在！

詩篇一三九篇：23、24，充份反映的，是一謙恭、敬虔的親近主的禱告情懷，內中有幾方面值得我們學習操練的：

一）常求神鑒察—-  “鑒察” 一詞，有 “察看、尋看，察驗” 之意。無論是坐下、起來、行路、躺臥、說話，不論身在何方，總有神常鑒察的意識。如此，必幫助我們生活不隨便放肆、不狂妄虛偽，更儆醒與親近神。

二）常讓神知道心思意念—-  “知道” 含義有 “深入知曉” 、 “充分了解” 。證道出版社所出版的串珠聖經中，就詩篇一三九篇寫下一些思想問題，其中有： “我有否把自己的言行、動機圍上牆，自以為義，不讓神剖析，也不容人干預？” 若能針對自己的心思意念，心地定光明、行為也磊落，清心更親近主。

三）常求神試煉—-  “試煉” 之同義詞有 “試驗” 、 “熬煉” 、 “驗中” 。無可否認，我們的老我、舊人，時常作祟，需要神的對付、破碎及重建。聖經用到試煉、熬煉的字眼，意味有不斷、不絕、一次又一次之意。一個能讓神試煉的人，必學到順服，甘心將生命的主權交在神手中，願意受神的管教、對付，與被神改變。聖經中的人物，如：摩西、彼得正是如此。

四）常對惡行敏感—- 基督徒是對惡行敏感的！可有三樣表現：

1. “有甚麼惡行沒有？” 另譯作 “有甚麼會變成有害的或難堪的行為沒有？” 留意今天所作所行，即或有堂皇藉口，但小心會變成有害的或使人難堪的。譬如愛心是好的，但假若作父母的溺愛、放縱子女，就變成有害的或難堪了。
2. 提防世俗及情慾的誘惑。因性騷擾或情慾私心，一年前香港有一名牧，在芝加哥有某大教會的牧者出事。聖經也提醒：自以為站立得穩的人，要當心！
3. 要小心魔鬼的作為。魔鬼可化作光明的天使迷惑攪擾信徒，更用同化、分化、退化和消化的伎倆，使人在恩典中墜落，與神疏離。因此，尤要對惡行敏感，更親近主。

此外，讓我們常求神引導，常走在永生的道路；並在至聖的真道上造就自己，藉著聖靈禱告，保守自己常在神的愛中，仰望主耶穌的憐憫，經歷更親近主的福樂！

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詩篇四十二篇，提供了面對逆境及壓力之道的寶貴記載，其中的原則，很是實用。面對逆境及壓力，曾有專家提出所謂AQ的理論。AQ是指逆境商數。更有一條改善或提昇AQ之方程式：LEAD，配合聖經真理，確具應用價值！

今試以詩四十二：1–11，看看如何藉著LEAD的模式，引伸說明：

1. L：Listen聆聽— 首先要聆聽自己在逆境或壓力中之反應。逆境和壓力，或大或小，總會影響著我們；然而，我們卻不能被它們牽制及無盡期折磨下去！詩人在壓力、苦惱、困境中，聆聽及留意自己的心聲。第5節： “我的心哪，你為何憂悶？為何在我裏面煩躁？” 詩人透露，指出自己是要面對任何壓力、困擾及逆境！同樣，今日我們首先要認識自己，尤其是要先聆聽及了解自己內心世界的真實情況，以及實質的感受是什麼！
2. E：Explore探索—是要清楚知道使我們不安、不利及軟弱等的環境因素，對有關問題要尋恨究柢，找出任何負面的起因，和責任或問題之所在。詩人探索到他的壓力、困擾與問題之因由，原來是在於第9、10節： “仇敵的欺壓” 、 “敵人辱罵” 等的攻擊、壓迫。第3及10節，提及有人不住的質疑神、不信神，並且凌辱他。還有第4節： “追想這些事” ，那種思鄉懷舊的情懷。詩人的探索、追尋，使他明瞭真正令自己有壓力、有沮喪的因由。所以，當沮喪、抑鬱，在壓力底下，不妨歇一歇、靜下來，在神面前，作自我的分析探索，必有所得著。
3. A : Analyse 分析 —當我們把沮喪、壓力、抑鬱、困擾、不開心等證據都拿來檢討一番，我就會發覺：雖然因素或問題不少，但自己卻不必一定受其影響！我們更可能發覺一些非常正面的因素，是可以排除其他負面的因素。詩人在困苦、不理想的局面中，亦發現正面的體會，看第2節： “上帝就是永生的上帝” ，意即神是永活、永遠作工及關顧人的神。第5節： “因祂笑臉幫助我” ，第11節下： “祂是我臉上的光榮” ，細字 “原文作幫助” ，因此詩人能不再怕壓力，無懼難處與沮喪了！弟兄姊妹，在壓力、困擾、低落之時，更要求神幫助我們，不要只看到負面、消極、不好的一面，也要持平，清晰頭腦，以平靜之心境，清楚分析辨別各樣因素後，要學習看到正面及建設性的因素，正如詩人一樣！
4. D：Do Something 行動 —往往在逆境、低落心情中，壓力使人感到有心無力、不知所措。結果只是憂心、焦慮、緊張，失去應變的能力。AQ ＜＜逆境商數 >>作者保羅. 史托茲，從認知心理學的角度，曾比喻人面對人生就好像攀山的人，有三類：攀登者、露營者及半途而廢者。露營者，只找最安全的平原便停下來；半途而廢者，不願及不想面對挑戰及難處而逃避、拖延或自欺欺人；唯有那攀登者，不怕壓力、險阻仍堅持下去，繼續努力攀登人生的高峰！

弟兄姊妹，我們也要像詩人一樣，在人生心靈的黑夜，在軟弱、低沉、枯乾、疲累乏力時刻，仍能積極，化悲憤、沮喪為提昇向上的行動！第1、2節： “心切慕神，渴想親近神，如同鹿渴慕溪水” ，第5、11節：他聲稱要 “仰望神、等候神、稱讚神” ，第7節，他要進到大自然，在瀑布發聲，深淵響應聲，在波浪洪濤中，去親近神、經歷主。在第8節，他更說： “白晝耶和華必向我施慈愛，黑夜，我要歌頌禱告賜我生命的神” 。

在詩人積極尋求神的行動中，他得勝了軟弱及心裏的不安，並發出無限的讚美！

但願我們從LEAD及詩篇42篇中，得著啟發和鼓勵，靠主得力，繼續前行！

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詩廿七：1、4、5： “耶和華是我的亮光，是我的拯救，我還怕誰呢？耶和華是我性命的保障，我還懼誰呢？…有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求，就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰他的榮美，在他的殿裏求問。因為我遭遇患難，他必暗暗的保守我。在我亭子裏，把我藏在他帳幕的隱密處，將我高舉在磐石上。”

每個人在生活中，總會經歷不少挑戰、壓力與難處，基督徒也不能倖免！然而，因著信心與倚靠神，基督徒心靈有更大的力量，去抗衡與面對當前的現實處境，仍能以信心前進。其中，動力秘訣何在？上述的經文，揭示了三種動力因素，計有：

一）認定惟有父神才是信心與力量的源頭

第1節現代中文譯本作： “上主是我的亮光、我的拯救，我還怕誰呢？上主是我生命的保障，我有什麼好畏懼呢？”

詩篇廿七篇是一首借用君王詩的語調，所寫成的個人求告詩。詩人堅信神能拯救他，脫離一切圖謀攻擊他的人，因為父神必信守與祂的子民所立的約。 “亮光” 能照亮黑暗，亮光象徵一切好的事物。 “我的亮光” ，即是 “我一切的好處” 。對！惟有人將父神視為一切的好處，認定一切好的事物皆在父神以內，人就能不旁騖，不假外求，也不會拼命自恃己力去掙扎，因為深知神是勝過人千萬倍！此節又提及神是 “我的拯救”、是 “我生命的保障” ，注意細字 “保障” 或作 “力量” ，這更清楚地告訴我們：當人有懼怕、擔憂之時，務須抬起頭、仰望神，因為惟獨祂才是我們的拯救、幫助與力量！父神確確實實是你我今天穩固的靠山、保障，值得我們全心全意仰賴此信心與力量的源頭，是我們生命前進的巨大動力！

二）尋求與父神的緊密連結

第4節現代中文譯本作： “我向上主只求一件事，只有這一件事是我的期望：就是一生一世能住在上主家裏，瞻仰他的美善，尋求他的引導。”

詩人惟獨祈求一件事：就是 “住在耶和華的殿中” ，這是表示渴望敬拜神、親近主。詩人甘願一生一世之久，能瞻仰、朝見神的榮美。 “榮美” 亦作 “恩惠” 。綜合而言，正是詩人誓願一生敬拜神、親近主，享受祂的恩惠，尋求祂的旨意和引導。這種單單迫切尋求神的心意，並緊密與神連結的心態，清晰地提醒我們：要以一極真誠、迫切、渴慕的心，去敬拜神、切望親近主，以致能瞻仰神的榮美，享受神的恩典，且好好尋求神的旨意和引導。

弟兄姊妹，我們也有這樣對主切慕的心態嗎？阻力又是什麼？

三）確信患難蒙保守

第5節現代中文譯本作： “我遭遇患難的時候，他庇護我；他使我在他的聖幕裏得平安，把我安置在磐石上得到穩固。”

在遭遇患難、苦痛的時候，父神必庇護信徒。 “患難” 不單指肉身及心靈的苦難、或是處於逆境、難處之際，更可指被人誣告陷害之時。然而，父神會將祂的子民暗暗地保守、庇護，並安置他們藏於隱密處，使他們平安、穩固；因為此節 “高舉在磐石上” 是象徵又安全、且有保障，敵人無法接近之意。

弟兄姊妹，在人生歷程中，願我們不時提醒自己：要常回歸信心與力量之源頭，多仰望神，並緊密與主連結，更多倚靠祂；如此，必蒙父神之奇妙保守與庇護的！

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詩篇廿三篇是大家很熟悉、家傳戶曉的詩篇！每次誦讀，都有歷久常新，一再使人獲得新的力量與安慰的感受！

詩人大衛所描述的圖象與涵義，從三個角度可見：

一）神使人有安全感與滿足感 — 第1、2節：”耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。他使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。”

神是我的牧者，必然引導、帶領，祂個別悉心照顧關懷，令人甚麼都不缺乏，可得滿足；祂的供應與預備週詳，遠超人的能力，使人驚喜、安心！倚靠神，抓緊主的應許，必經歷真實的安全感。藉著主的 “領我” ，細心呵護、引領、安排，以祂恩手牽帶及部署，令人安枕無憂般躺臥安歇於美好地步；甚至在不利、艱難的境遇中，仍能體會神的信實、慈愛作為的奇妙和豐盛。

二）神使人在混亂及昏沉與幽谷中蒙引導和扶助— 第3、4節 “他使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害；因為你與我同在。你的杖、你的竿，都安慰我。”

父神在人忙碌混亂、徬徨困惑、天昏地暗的日子，能幫助人靈魂復甦醒來，知所定位！在出現問題、行差踏錯之時，為著神自己榮耀的名之緣故，父神必定仍有無微不至、獨特的引導與恩典，使人納入正途義路。特別是在密雲陰暗、難有光采的日子，在陷入人生死蔭的幽谷之處境時，於沉痛困苦、無喜樂與生氣的光景中，就算有危險遭害、兇險不測，仍是不怕無懼，因為有父神依然伴行同在之故！祂仍是百般照顧、保護，絕不撇棄我們；以祂的 “杖”(驅趕野獸的短棒)，又用祂的 “竿”(較長的木竿，可拉回掉坑的羊) ，作引導和保護；並親身臨在安慰我們、扶助我們！

三）神使人誇勝與不斷蒙福 — 第5、6節 “在我敵人面前，你為我擺設筵席。你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。我一生一世必有恩惠、慈愛隨著我。我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。”

於敵人仍未撤退、威脅仍在之際，倚靠神的人，卻安心並大設筵席，去慶賀得勝！用現代的說法，就是問題及危機還在，但仍能安心及有盼望；是以信心的透視眼向那惡者及劣勢宣告不怕、向他誇勝，靠主誓不低頭！另一方面，以膏油膏抹頭，(表示神尊貴人、祝福人) ，筵席上美酒斟滿杯，都是一幅充沛、豐滿而至恩福瀉溢的畫面，顯明父神慈愛的恩典與照應，是何等豐盛！

第6節現代中文譯本作： “我一生將享受你的恩惠和不變的愛，我將永遠住在你的殿宇中。”神的恩惠、慈愛是一生一世的臨到隨著， “隨” 原文有 “窮追猛打、緊貼進逼” 的意思，神的恩惠慈愛是鍥而不捨、窮追猛打、緊貼進逼般黏隨著的！而 “住” 則有 “回營” ，回去得到蔭庇保護，十分安全穩妥的意思，表達父神是我們最終的保障，以致人願意一生一世，在父神的蔭庇下經歷人生，安然度過。

讓我們更緊隨主、倚靠神，常住在神的殿，在神的愛蔭庇下，繼續走人生的路，直到永遠！

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詩十六：1—2 “神阿，求你保佑我，因為我投靠你。我的心哪，你曾對耶和華說：你是我的主，我的好處不在你以外。”

詩篇十六篇是屬於求告詩，強調信靠神必蒙保守眷顧。新約作者視之為 “彌賽亞詩篇” 。題註中的 “金詩” 一詞，意義或不明確，但多見於大衛祈禱脫離危險的詩篇題註中，例如詩篇56至60篇。大多數學者認為有遮蓋、遮蔽、秘密或鐫刻等意思。是的，信心能夠使人享受神的遮蓋、遮蔽，又能看到苦難的奧秘；也體會到在危險、困苦之時，得著神的蔭庇！弟兄姊妹，讓我們有更多信心的經歷，好好持守信心的功課，首先是學習好好全心投靠主，其次是學習認定主權。

詩篇十六：2 “我的心哪，你曾對耶和華說：你是我的主，我的好處不在你以外。”現代中文譯本作： “我對上主說：你是我的主，你是我一切幸福的源頭。”

大衛經歷過神的可靠，所以他在本篇詩篇中向神禱告，他承認只有神自己才是他的人生主宰，是他一切幸福或好處的源頭！沒有了神就沒有幸福！

一個以神為生命主宰，行事為人以神為依歸及目的之信徒，才能真正認定與掌握豐盛生命的秘訣。當人的主權轉移，容讓宇宙萬有的主統治及管理的時候，是不會賠本虧損，反是恩上加恩，福氣滿溢的！但大前提是：我們肯順服神、倚靠祂；且認定神的主權與安排，甘心讓祂成為我們生活的主宰。如此，就必更經歷父神的恩典、供應及帶領；因為神的部署，總是超過我們所想所求的。

大衛同時認清：除神之外，他別無所好！金錢、物質、權位、名利、事業、愛情、親情等等，以及在主以外的一切，都不能滿足他的心。弟兄姊妹，你的體會是否這樣呢？今日若我們只專注於地上，為生活及事務奔波勞碌，拚命追求的那些好處與幸福；卻忽視了原來真正幸福的源頭，是在神那裏！這實實在在是極大的損失與走錯方向了！

究竟我們能否坦然撫心自問，然後回應說： “父神啊，你是我的主，我的好處不在你以外” ！

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