得聞于劉玉珍姊妹主懷安息的消息，心中的感觸與腦海的思緒交織著…. ！回首當年在鴻恩堂的日子，從青蔥歲月的青少年至成年，從壯年之蒙召回母堂牧養，至現今踏入近乎退休的歲月，實在留下不少難忘的生命點滴，及與主內弟兄姊妹的珍貴回憶！

于太是我從青少年至今一位十分尊敬的屬靈長者之一！回首當年至今，她予我的印象，既鮮明又深刻：

• 她的正直敢言— 于太至情至聖，快人快語，心中沒詭詐。雖是女流之輩，但她路見不平，拔刀相助之風格，很具剛強、女中豪傑的氣勢。她的坦率直言，不吐不快的性情中人表現，給人是勇敢、無懼強權與困難，仍敢直說的膽識，令後輩的我也從中有所學習。
• 她深愛教會，堅定不屈— 數十年如一日，于太對鴻恩堂的忠愛、委身、迫切守望禱告，是有目共睹的！她曾任執事部主席、婦女團契主席，對總會婦女聯會、教會事工、活動及聚會之支特，身先士卒、以身作則。于太認為是對的，堅持不屈；但她亦會向人解說、溝通。在教會艱難的日子，或面對人事問題之際，于太仍能堅定守望，憑信心交託主；並對有關的人或事有關懷及協調。她的愛心與榜樣，留下佳美的見證！
• 她尊重教牧及愛顧肢體— 于太對教牧同工的關心、愛護、尊重、信任與合作，是真摯可見的！對教牧同工之守望提點，她不吝提出，動機善良可嘉。自我移居美國，有機會返港，于太及婦女團契姊妹必慇切邀我及師母飲荼聚舊；她及姊妹之熱情好客款待，至今印象難忘！還記得與于太及姊妹們探訪病弱的肢體之片斷，在在顯出于太對弟兄姊妹赤誠的心與無偽無私的愛。
• 她的領導魅力— 很欣賞于太之領導能力及帶領風采。尢憶起在早期她健康仍好，帶隊往中國大陸旅行的情景：由交通安排至酒店住宿，及行程編配等，分別顯出她的領導魄力與有條不紊的部署，本人也自愧不如。而旅程實在使參加者也開懷滿足不已！

回首當年，留下無限思憶！現今于劉玉珍姊妹正在天家享受福樂，然而她的言行及感染力仍留在各人的心坎中！

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先知彌迦深信神會從審判、懲罰轉而施行救贖的，他對主滿有信心及盼望！此從彌迦書七章8– 20節可見：

神會引領、扶持 (第8 –10節)一 先知深信 “我雖跌倒，卻要起來”(第8節) ；即或曾在密雲黑暗裏，在無助困境中，他仍確信 “他(神) 必領我到光明中；我必得見他的公義”(第9節) 。今天，我們也應有這信心的盼望與得勝的把握：跌倒了、軟弱了、低沉了，卻仍要 “起來” 啊！在人生的黑暗、無助、苦困之時，仍要深信神必領我到光明中！即或被仇敵挑戰： “你上帝在哪裏？”(第10節上) ，還能深信仇敵必 “被踐踏，如同街上的泥土”(第10節下) ，我們仰賴主，終有得勝的一天！

國土必恢復與拓展(第11–13節) 一 先知彌迦篤信日後以色列國土必恢復，境界比以前更拓展。第12節的 “人” 乃是指從亞述、埃及與其他地方歸回的猶太人。 “大河” 是指幼發拉底河。 “從這海到那海，從這山到那山” ，泛指全世界。

靠著父神的幫助與能力，絕對可以達成的！這就是信心與盼望的落實，總必得著的。

神會施恩、行奇事(第14–17節) 一 當中提及的巴珊、基列，都在約旦河東面，是豐沃的草地。 “古時” 指摩西、約書亞時代，此暗示當時已失去不少昔日的地方；然而先知祈求神施恩作百姓的牧者， “用你的杖牧放你獨居的民” ，也得著食物。而神甚至應許再次施恩行奇事，連列國也詫異、慚愧、驚慌、戰懼投降。 “舔土” 表示無能為力，甘心屈辱，是戰敗者屈服的姿態。神行奇事，使人得勝，也使人懼怕敬畏！

今天，我們也篤信神仍是向我們施恩典、行奇事，使我們得勝嗎？在日常生活中，我們也是敬畏神嗎？

頌讚神的慈愛、信實(第18–20節) 一 先知彌迦讚頌神赦罪之恩及滿有憐憫慈愛： “你(神) 必按古時起誓應許我們列祖的話，向雅各發誠實，向亞伯拉罕施慈愛” 。神是守信到萬代的主， “有何神像你”(第18節) ，正是先知 “彌迦” 此名字的意思。

今日，讓我們再思想：有何神像你？我們所信靠的神是一位怎樣的神：祂赦免罪孽、饒恕罪過，永不懷怒、喜愛施恩！願我們能更多經歷神、頌讚主、稱謝神的慈愛、信實；在生活上更活出神的心意，滿有信心、盼望與得勝，願榮耀頌讚歸與神！

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彌迦書第六、七章繼續提醒以色列人，掌握得勝盼望之途徑，還要注意：

• 要再檢討生活的表現(六：9–16) 一

第9節古譯本作 “耶和華向這城呼叫，(敬畏你名的是有智慧的) ，這城的支派和議會阿，你們當聽” 。今日，父神也向我們呼叫，要我們 “當聽” ！第10–12節，神跟著列出百姓的罪行；其實都是以不正當手段獲得財物，於買賣中作弊、欺詐人。 “可惡的小升斗” 是指不足斤兩的秤， “不公道的天平” 是指不準確、詭詐騙人。今天若我們有不盡不實、不正直誠實，瞞騙人，有欺詐的行徑，正屬此類，萬不可掉以輕心！因為神必懲罰，正如第13–15節所言，神的刑罰擊打，是包括了神令人徒然勞碌，毫無結果；是荒涼、不飽、虛弱，不獲救治護理，有刀劍無妄之災；不得收割、不得美好的酒喝！神令人到處碰壁，徒勞無功，辛苦而不得收益，其根由、原因何在？第16節透露：是因 “守暗利的惡規” ，乃是指北國暗利不羈的邪惡，為其子亞哈娶了外邦女子耶洗別，和鼓勵百姓拜偶像的罪行。 “亞哈家一切所行的” ，是指他拜偶像和殺人害人的罪行(列王紀上廿一章) 。

今天，我們有沒有不理會神的心意的表現？有不羈、不想神約束的心態與傾向？我們有甚麼偶像在心中取代了神？甚至抹殺先知所傳達的信息與感動？這些都是要靠主去得勝，是要我們去檢視及對付的！

• 能面對失望與悲觀(七：1–7) 一

先知彌迦形容猶大和耶路撒冷好像摘取果實後的園子(第1節) ，剩下的， “沒有一掛可吃的” ；暗示國民靈性貧瘠荒涼，忠信之士難尋！ “我心羨慕初熟的無花果” ，或作 “也沒有我心所愛初熟的無花果” ，換來失望與悲觀。第2、3節提及虔誠人、正直人滅盡不存，反而 “雙手作惡” ；君王、審判官及位分大的有權勢之人，只須說出心所要的，甚至是惡意的，便 “都彼此結聯行惡” ！連正直、最好的也不過是蒺藜荊棘籬笆，是不受歡迎的。第5、6節提及鄰舍、密友、妻子、兒女、父母、婆媳、家人都充滿敵意，驕傲叛逆，不能信靠；簡直是無忠、無孝、無義，國家民族正陷於失望、悲觀及可怕的地步！然而， “守望者”(第4節中) 一 先知，卻仍要堅貞、嚴厲地宣告 “降罰的日子已經來到” ，從而提醒百姓更要歸回神、仰望主 。

一切令人失望、不合理、不法的事，以及敗壞詭詐、敵意、驕橫叛逆、不忠不孝及不義的事，正是末世的徵兆，我們更要儆醒，更要堅貞倚靠神，好好祈禱，持守信仰立場，在世上作光作鹽，並宣告神公義的審判快來臨。甚至更學效先知彌迦所說： “至於我，我要仰望耶和華，要等候那救我的神；我的神必應允我”(第7節) 。能不失望、不悲觀，乃因懂得仰望神、等候神，且深信神必應允我們的禱告，及垂顧我們個別的情況；尤其注意： “我”的神，這獨特個人關係的神，祂必有個別周詳的照應！

常檢討自己的內心及生活表現，留心聆聽神的心意，正確地面對失望與悲觀，儆醒生活；並常仰望與等候神，抓緊主的應許，篤信神必眷顧應允，正是經歷得勝的盼望之道。

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除了教牧輔導外，屬靈引導(導引) 亦是基督教圈子中，從事幫助與建立生命的工程。但屬靈引導是以較專門、特殊化(particularized) ，是有意的(intentional) 及多變化(varied) 的來引導當事人。

其實，甚麼是屬靈引導？

屬靈引導是要促進當事人與神的關係，能專注神、尋求神及回應神；能辨識神之心意與作為，使人更成長，且有更多的屬靈操練。因此，屬靈引導之目標是為在主裏存活(being) 與成長(becoming) 。其方式是讓導師與當事人建立良好關係，能成為恩典與神旨意的渠道，並學習順服主，以及除去阻礙神心意的事物。作為屬靈引導的導師，其態度是：惟有神負責任任何的醫治與成長，願神的旨意成就！

今天，在華人教會的生活中，屬靈引導可有的位置應是：

強調及重視屬靈引導 一 傳統教會許多的指導都是工作性的指導，卻較忽視屬靈指導，也缺是屬靈引導的導師。現今世代，信徒面對更多及更大的壓力、衝擊與挑戰，教會實需正視及強化屬靈引導的事工。

教導及建立正確的屬靈引導的關係 一 其關係是：

1. 導師與當事人是自由選擇的，是 “靈友” 關係，可隨時終止的。
2. 是在靈裏彼此分享、一同尋求方向的關係。
3. 是全人、整個生命，並不限於靈修，乃是涉及全面性格與心靈的更新、改變。
4. 有幫助、支持和分享教導。
5. 要求一起過聖潔、討主喜悅的生活。

要發揮屬靈引導的意義及功能 一 包括：

1. 幫助信徒提高屬靈辨識能力，分辨屬靈事物之真偽。
2. 更新生命方向，對準神，察驗神的引導與心意，個人更多經歷神。
3. 面對社會諸多不公不義，教會及信徒應有先知的見證；屬靈引導加強信徒對社會的關懷和參與，並建立屬靈的根據，以回應社會的挑戰，使對社會的行動有屬靈深度。

但願屬靈引導提昇信徒生命及成長，對世界與社會之關懷更投入，為主作光作鹽！

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彌迦書第六、七章以警告與勸戒，促請以色列人悔改；更提供了得勝的盼望指引，要人好好掌握：

要履行責任(六：1–5)

1. 當聽(第1節) 一 先知彌迦呼籲以色列人來聽耶和華啟示的話，這是神的命令。開始審斷的過程中，有見證者，就是山嶺與岡陵。在自然界中，不論生物或非生物，皆參與神的工作：或作見證者，或執行神的刑罰，這都是表明神公義的治權。 “向山嶺爭辯” 即是 “在諸山嶺前訴說案情” 。 第2節山嶺和永久的根基(地的根基)“要聽” ！爭辯的話是神對祂的百姓所說，這是神的說話，今日，我們要履行信徒的責任，就是 “要聽” 、 “當聽” ，是要 “側耳留心聽” ，對神的話語，萬萬不可輕忽！
2. 不可厭煩 一 “我(神)在甚麼事上使人厭煩 ？”(第3節) 神提問以色列人，雖是責備，卻以無限關切與慈愛作詢問，但百姓沒回答！今日，一旦有厭煩神的心態，正是靈命的警號，實需正視；我們更不可對神有厭煩表現，免得與神疏離。
3. 要追念 一 第4、5節是歷史的回想，要以色列人明白神的作為、神的眷愛與引導，所以他們不可忘恩負義、背約違背神！當追念往事，這是救恩歷史。提到巴勒，約書亞記二十四：10提及巴勒要巴蘭說咒詛的話，但神使之完全失效(民數記廿二至廿四章) 。 “從什亭到吉甲” ，什亭、吉甲分別為以色列人過約旦河前後所到之地，是他們過約旦河的奇蹟(約書亞記三：1；四：19) ，印証神的恩惠與能力。今日，當我們追念、回想神過去的作為時，必更感恩、更愛主！這是信徒可盡之責，也是得勝軟弱之道。

要反省信仰的根本(六：6–8)

1. 注重內心(第6–7節) 一 被神指責的百姓或願與神復和，於是向神詢問：獻上貴重和大量千千公羊、萬萬的油多如河作供物，是否會蒙神喜悅？燔祭是將整隻牲畜完全焚燒獻給神，牛犢滿八天即可獻為燔祭。而一歲的牛犢則是較貴重的供物(利未記九：3；廿二：27) 。 “獻我長子” 是將兒女燒給偶像的當時迦南風俗，獻長子更表示其誠意；獻貴重珍寶的祭物，乃表示崇高的敬意。今日，我對主所獻上的是貴重的嗎？其實，最重要的乃是我們的內心是否有真正的敬意，內心對神是否有赤誠的愛？這是至根本的關鍵。
2. 注重神所指示的善(第8節) 一 神要求的是人的善行，不是一面犯罪、一面獻祭的表面工夫！人要謙卑在神面前，肯順服祂，才是神的心意。神呼叫 “世人哪” ，正是此意。神所指示的善，包括甚麼？

“行公義” ，是維護社會的正常關係，是不欺壓、不賄賂、不歪曲公平；是有仁愛公正，也正如馬太福音七：12所言： “你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人” 的準則。

“好憐憫” ，是有愛心，亦有熱愛忠實、忠誠、信實、誠實之意。

“存謙卑的心” ，是敬虔、謙恭、樸實無偽、沉實莊敬，有敬畏神的表現。

“與神同行” ，是聽命於神，完全順服，每日與神有緊密的關係。

但願我們留心聽從神的話語，不厭煩神的教導，常追念回想神的作為，以此履行信徒的責任。更要反省自己信仰的根本，常檢視己心，立志行神所要求的善行！

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