教會與基督徒的身分及角色是甚麽？在聖經中是有不少描述，使徒保羅更以數個表象來表達：

屬靈的群體 — 是屬基督的身子，互為配搭(哥林多前書十二：12–25) ，要彼此相顧；此屬靈身體是合一、多元及互動的。因此，基督徒及教會應發揮：

• 互為肢體的真理，鼓勵弟兄姊妹互相關心、支持。
• 發掘與發揮恩赐去事奉。
• 基督是教會的頭，信徒及教會任何決策，皆尊主為大、榮耀基督、建立生命。
• 教會是基督在世道成肉身的延伸，去關懷人，去醫治創傷的心靈及復和生命。
• 教會及信徒乃是僕人，在世上作光作鹽、見證主。

信仰的團契 一 與神相交，是有縱及横的關係(以弗所書二：14、16、17、19) ；要有聯絡、溝通(以弗所書二：20) 。既是信仰上的團契，就須：

• 排除個人的屬靈自閉、自大自義，能開放溝通，不作屬靈的獨行俠，願與人生命互動、相交。
• 教會宜營造更開放、信任之氣氛，鼓勵肢體深入交通。
• 教會可設立牧養關懷小组，探訪、關顧、安慰肢體。
• 以神的話語，查考及交流，彼此餵養、建立生命。

神的子民一 是屬靈的、屬神的！使徒保羅認為 “他們是以色列人，那兒子的名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許都是他們的…”(羅馬書九：4) 。引申應用在教會及基督徒身上，就須注意：

• 要有 “群體意識” ，具corporate sense，信徒要學習憂戚與共，一起分擔、分享，互相關懷。
• 要有歸屬感，具有 communal community 之意識，對教會，甚或聯會、區會、協會、聯合佈道會及聚會、活動等，均有所參與、支持和合作。
• 神的子民須是 “立約”的子民，教會宜多安排機會予信徒與神立約，鼓勵及強化其個人與神有進深的關係。
• 神的子民須是敬拜的群體，教會須強化崇拜、慶賀、歡欣及敬拜神學之實踐。
• 神的子民須是傳揚神、關顧普世的群體，要力傳福音， “好叫世界得知你的道路，萬國得知你的救恩”(詩篇六十七：2) ，使萬民得福。

上述的身分與角色，正是基督徒及教會切不可忽略的！

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彌迦書第五章延續有關復興的信息，先知彌迦再提出三项指示：

要盼望和平治權的出現(第1–6節) 一 第1節記載錫安城被圍困，那是在主前701年西拿基立的軍隊圍城之事 (参閲列王纪下十八章) 。此次戰事對以色列民是大打擊與侮辱，尊嚴喪盡！然而，在這凌辱下，卻出現了一轉機：神應許一位掌權者之出現；第2節描述的 “伯利恒的以法他” ，是大衞王誕生地及其王朝發源地。以法他是一大地區，內有小城伯利恒。 “伯利恒” 原意為糧食庫， “以法他” 原意是多結佳果，皆有豐盛之涵義。—處小城鎮，卻有偉大的掌權者出現，及後正應驗主耶穌降生之事；世人所盼望的和平之君將出現了，復興有望了！第3、4節説明掌權者之興起及日漸尊大；這應許是有關彌賽亞及以色列民族的。而掌權者的兄弟是指北國，與南國猶大重新結成一整體。且這掌權者也牧養羊群，妥善照顧。第5節中 “平安” 是君王的稱謂， “七” “八” 個牧者和首領，非一定是實數，乃是指相當數目的行政及軍事領袖。第6節 “亞述” 與 “寧録” 皆同義詞，是指巴比倫及亞述之地，亦是侵略者。但神的掌權者一彌賽亞，這位君王必來拯救；和平治權將出現，復興要來了！

今日，我們已擁有這位彌賽亞、這位主耶穌基督，衪是和平之君，是平安喜樂之源，他必牧養、引領、照顧及拯救我們！我們真要更多倚靠衪，經歷衪的愛與恩典，並且復興火熱、愛神愛人、事奉主更多！

復興靠賴神的恩典(第7–9節) —  “雅各”是以色列人之统稱。他們的存在、復興均是神施恩所致。第7節提及 “露水” 與 “甘霖” ，都是象徵以色列人，二者皆從天降，非出於人力；所以神的恩惠不是人力可促成，我們只有專心仰賴神！第8節又以獅子作象徵，比喻神的子民强大起來，可執行神公義的刑罰，如同獅子在羊群中徹底破壞。第9節 “手舉起” ，表示重振勇敢力量，“仇敵都被剪除” ，是得勝凱旋的福樂！

今天，我們所有的一切恩惠福樂，其實正是神的恩典與作為；而勇敢、力量、得勝也必須靠主才成就。我們真要切切倚靠主，復興才有望！

復興需拆毁與潔淨(第10–15節) 一第10、11節提及在建設以先，須有拆毁。 “馬匹” “車輛” 象徵外援的馬兵和戰車，亦象徵迷信倚靠政治、軍事力量。 “城邑” “保障” 均指人為的防禦，一切不合神心意的事未除去，—切人為的因素及倚靠己力的心意未摒棄，都不蒙神悦納。必須先拆毁才能復興！第12–14節提及邪術、占卜、偶像、柱像、木偶等，都是不合神心意的迷信與罪惡，更需拔出、除掉；而充滿偶像的城邑，也要毁滅，才能徹底淨化。第15節明言：神 “必在怒氣和忿怒中向那不聽從的列國施報” ，這是嚴厲的懲治，不可輕忽！

今日，我們心中有何偶像？倚靠人力或自己多少？有甚麽在神眼中仍未徹底潔淨的？我們就要毁滅破碎，否則招致神的怒氣與懲治！我們要有所拆毁才能重建，有所潔淨才能復興！

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跟從主，是進窄門！事奉確實也是進入另一更窄之門！因或會面對許多艱苦、困擾、誤會與難受的事。有人的地方，必有人的各類問題與麻煩；不時令人沮喪、失望、痛苦，身心靈也會受到莫大的煎熬和挑戰！

然而，作為主的僕人，仍要靠賴主恩、不離不棄，堅持事奉下去！為何如此？原來是 “基督的愛激勵我們” ！更因為是神的呼召與命令： “你牧養我的羊！”也正如使徒保羅説： “我故此沒有違背那從天上來的異象”(使徒行傳二十六：19) 之故。况且，為着主的名與神的榮耀， “主必興旺，我必衰微” ，為討主的喜悦，在世上不可白佔地土，空着兩手見主；

要不枉此生，好好向神交賬，就要堅持事奉到底！

事實上，事奉主必不徒然，是有令人欣慰之回報的：當看到事奉中的人或事有果效、有好改變、有長進，能熱心愛主愛人，更積極投入教會服侍，力傳福音、作美好見證；甚至有些人献身作傳道宣教等，實在是使人鼓舞！不過，能不求回報，就算果效不佳，有負面、不理想的情況出現，仍能堅持事奉下去；但求討主的喜悦及神的榮耀，更是進一步的經歷與操練！因為一切收成、果效，全在乎神的作為與恩典： “可見栽種的，算不得甚麽，澆灌的，也算不得甚麽；只在那叫他生長的神。栽種的和澆灌的，都是一樣，但將來各人要照自己的工夫得自己的賞赐。”(哥林多前書三：7、8) 。聖經確曾應許： “在主裏的勞苦不是徒然的”(哥林多前書十五：58下) ，而且 “凡事都有定期，天下萬務都有定時”(傳道書三：1) ，及至時候滿足，日期到了，必有收成、結果的。能堅忍地事奉，定有果效的；流淚撒種的，必然歡呼收割！

每當看到所擺上的心血、精神、時間，苦心經營、勞碌的事奉對象，無論是涉及人物、事工、計劃，總會有其成效。不論結局、情况如何，最終是正面或負面，皆有其值得學習與得益之處；因為萬事互相効力，叫愛神的人得益處！况且，在過程中的體驗及考驗，也是人生功課，是寶貴的學習，使人更成長，活得更像基督、更榮耀神！

所以，要堅持事奉到底！

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事奉主是榮耀、喜樂的事！可是當中卻有不少挑戰：

對準主的心 — 事奉者要行在神所訂的生命藍本與軌迹中。其事奉的心志與動機極為重要，此也是涉及生命及事奉根基的挑戰！根基若毁壞，義人還能做甚麽？因此，事奉者個人生命本質情況，不能忽視：是否有主的生命、有靈有性？究竟個人與神的關係是否正常、密切？不住連於基督、獻上自己、以基督的心為心；常對準主，攻克己身，尊主為大，讓主掌權，顺服聖靈；亦能謙卑與人配搭，同心合一。如此，方可興旺福音、拓展事工，建立教會、榮耀神！今天教會發生問題，恐怕其中是涉及人的老我、自我中心作祟，不肯對準主、效法主，致有人意、私慾、意氣及肉體之争等問題，更弄到教會不寧、分裂！

心靈的更新與個人成長 — 事奉者避免只有 “ 馬大式的事奉” 。在事奉中，需挑戰自己有個人退到神面前，有安静、靈修、讀經、禱告、默想及閱讀屬靈書籍之時刻，方能得力與不致迷失。更要不時檢視自己生命及事奉中的弱點、缺欠，聆聽聖靈的提醒，讓父神破碎、修剪與重建，才可不断有更新和成長！

時間分配與優先次序 — 教會事奉要兼顧多方面，然而時間與精力有限，又有期限要求；如何取捨及安排，輕重緩急、先後有序，實在是挑戰，需要多仰賴神，求主賜智慧與力量！

家庭的關顧 一 在忙碌的事奉中，怎樣妥善照顧家人？這是不容忽略的挑戰與見證。切勿因太熱心投入事奉，而疏忽家庭及家人感受！提摩太前書五：8 提醒我們：“人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好，不看顧自己家裏的人，更是如此。” 所以要智慧分配時間與心力，去照顧家庭、關懷配偶、分擔家務、親近子女、照應他們的身心靈、生活、學業與成長等。

人際關係處理 — 事奉中必然接觸人，怎樣做人處世、待人接物，都是學習與挑戰。在教會及事奉中，人與人之間，如何表達意見、和睦相處、處理差異及衝突，皆是學問與操練。無可否認，更多以愛心、友善、包容、寬恕、欣賞、接納與信任，都是人際關係的正面及積極要素！哥林多前書十三章4–8是愛的指引，須靠主好好實踐！

上述所談及的，只是事奉中其中的一些挑戰；然而，靠着那加給我們力量的主，定能滿有恩典與智慧去面對！

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曾有人問我：已屆退休之年，為何仍事奉？

本人雖屆官方退休年齡，本可安享退休生活，為何 “捱了多年，還不歇下？” “是否不想自在，自討苦吃？”為何仍找機會去事奉神？大抵，這是關涉 “事奉” 觀念了！

首先要指出： “退休” 與 “事奉” 是沒有衝突的！退休不能作不事奉的藉口；而事奉也不能限制退休人士。事奉應沒有年齡規限與歧視，男女老幼皆要事奉，老或不老均可事奉！不同人生階段都能事奉，可以説事奉應是長久、不老的事奉！

使徒保羅曾勸勉説： “所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悦的；你們如此事奉乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”(羅馬書十二：1、2) 。又説： “因為你們是重價買來的，所以要在你們的身子上榮耀神。”(哥林多前書六：20) 。 “所以，你們或吃或喝，無論做甚麽，都要為榮耀神而行。”(哥林多前書十：20) 。

歸納來説，使徒保羅是要强調：每位基督徒都是被主耶穌重價救贖的，現在活着的，不應再是自我，乃是基督；我們要為主而活，要事奉主、榮耀神！我們的人生是要像活祭獻上，生命主權應是徹底交給主管治，要過着聖潔的生活，心意更新，察驗美善、纯全、討主喜悦的生活，並與世界分别出來！如此，就是事奉，就是敬拜，就是尊主爲首的基督化生活！

世上人間有機制，會有退休年齡；不過，基督徒可説是終身事奉、一生事奉，甚至事奉也不是 “—死了之”—息了世上勞苦就沒有事奉！因為以永恆的角度看，從無 “退休” ！甚至在新天新地，按聖經啓示錄記述，信徒會在未來永恆中，仍要敬拜、讚美、事奉萬王之王、萬主之主，並與主同在！

尤其是蒙召獻身的教牧傳道，作為主的僕人，此事奉主的召命是終身、一生一世！一息尚存，仍要事奉到生命終結。但現實上，事奉會否因到退休之齡而告中止？不！其實仍可以不同形式、不同途徑及崗位去事奉主。所謂 “退而不休” ，就是指在以前的崗位雖退下，還可不休不懈地，按其身體健康、心智、精神、能力情況，就父神所安排的場景、地步，量力而為去服侍主，作榮耀神的事工！這也正是我的心態與取向。

以自己目前的身心靈狀況，非常感謝神，讓我能在一所新的教會作部分時間牧者，專責某事工，亦可作榮耀神的事奉！

年纪雖漸大、漸老，但事奉主的心志不可失、不可老化！人人要作成 “不老的事奉” ！

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