今年農曆新的一年肖屬猴。猴予人印象是生猛、活潑、機動、靈巧；傳統上，更認為有厚祿及吉祥之意。

可是，猴年未到，於農曆新年前，卻發生破財失祿、極不吉祥的天災— 台灣台南發生6.4級大地震！此地震釋放出相當於兩顆原子彈的能量；又因屬淺層地震，造成傷亡不少。迄今有38人死亡，近500人受傷。市內16層高的維冠金龍大樓倒塌，起碼12人死，150多人失蹤及200多人獲救。

年初一晚上，在香港的旺角鬧市，發生警民衝突，市民暴亂擲磚塊、雜物，警方以警棍、胡椒噴劑對付，更傷及記者，傷者計有125人！

新年的吉祥、歡樂氣氛，在台港兩地，也相繼被哀傷、痛苦、怨憤所取代！在此時此刻，究竟處身苦難多端的世界，有何平安、安樂之道？究竟人如何配合天意？

想起一首打油詩： “如意如意，萬事如意；人有人意，我有我意。合得人意，恐非我意；合得我意，恐非人意。人意我意，恐非天意；合得天意，自然如意。”

天意、神的心意卻是：“耶和華所賜的福，使人富足，並不加上憂慮。” (箴言十：22)

怎能落實在今天？首先，要認定富足、福樂之道，不是只靠人自己的拼搏努力。現代中文譯本作： “上主降福使人富足；辛苦勞碌不會使人更富有” 。另有譯本下半節翻譯作： “上主不把愁苦加在你的財富上面” 。一切福祉都須仰賴神，惟獨衪是福樂的源頭；所以要將安全感建立在神身上，不是建立在人、環境際遇或財富物質上。

其次，是學習順服、接受神的安排，到什麽地步就照什麽地步行，學曉知足、感恩。有另一打油詩： “別人騎馬我騎騾，看看眼前我不如。回頭一看推車僕，比上不足下有餘” 。勸人要知足常樂。楊牧谷牧師生前寫了一篇〈火之旅—痊癒不是終極的關懷〉的文章。他在最末兩段寫着： “失去健康是很痛苦又很不方便的，這是我知道，而且有很深的體會；它使我感到自己是被騎刦、被繳械的人。撒但也一直要我相信自己是被騎刦、被繳械的人。但撒但卻不知道的是：患病的人的確有一個更廣濶的存活與期盼的空間。對神：疾病叫人倚靠神，他與神之間有更親密的相交，進而認識神在我們生命中的優先地位，這是健康的人常忽略的；對人：因着與患有同樣疾病的人相處，他更意識到自己其實很幸福的，他也更樂意按自己所認識的及經歷過的，與他們分享；對己：疾病使他對自己的生命有一局外點去重估，亦促使他常活在要交賬的亮光之中；疾病對一個認識神的人來説，就不是只有剝奪了…. 所以，我願意走過這趟火的旅程。”

猴年到！我們的終極關懷又是甚麽？

 作者保留版權

性格鑄造命運，但福氣會臨到有生命素質的人！

還有數天，農曆新年便來臨！北美過年的氣氛，比較起來，總不及香港、台灣及中國大陸熱鬧。然而，新年新氣象，人人也企盼於新的一年，有新的機遇、新的發展與福氣臨到！

馬太福音五：1— 12 中之耶穌登山寶訓，談及八福；此可作為農曆新年期間，除了 “恭喜發財” 、 “身體健康” 等祝賀外，彼此分享與勉勵。其中舉出三項素質，談談怎樣去得著福氣：

     虛心 — 有倒空、退讓、靈裏貧窮、不足之意。基督徒是追求討神喜悦的生活，就要將自己完全呈獻給父神，甘心退讓、倒空自己，憑著信，以基督為首、尊主為大，讓父神管理、引導，才可經歷更多福樂。不過，人始終不會如此謙順退讓，人總是自我中心、驕傲自恃的；豈能容讓自己無主權與自由，去決定自己要走的路！所以不少人甚麼宗教也不信、也不聽，只信自己，心中是沒有神的。昨天 (2月1日)早上電視新聞彷彿是講及美國的“Godless cities” ，芝加哥排行第二十，就是人不能虚心，容讓父神當家作主之例子了！

記得多年前，有二位年青人離開了教會，經歷三、五年在世界之闖蕩，鳥倦知還，重返母堂。他們先後告訴弟兄姊妹說： “真的，外面世界的一切，不能填補人內心深處的空虛，惟有父神自己！” 虛心的人、覺得靈裏貧窮的人，肯將自己交託給神，才是人生至寶及有福氣的事。

溫柔 — 是指柔和、順從，能平靜地滿足於神所安排的一切；甚至對面臨的境遇也全然將自己交託給主。當人能以順從的心，將世上財物及所有，視作只不過是為神在世上暫時作託管者的時候，他就能對這些所謂 “身外物” ，不憂不慮、不過份執著與緊張。在逆境苦況之中，也學習泰然處之！溫柔正如主耶穌基督那種柔和謙卑，不孜孜為利、不焦慮煩躁、不輕易發怒的表現。這是最高的理想境界。可是，人始終是軟弱的，因此更要祈求父神的幫助，能得著溫柔這聖靈果子的福氣！

想起舊約中的約伯，一夜之間，禍從天降，房舍產業全部沒有， 家人子女也死去不少。甚至自己身患毒瘡，又痕又癢，要用瓦片去刮才舒服。他的妻子更埋怨及控訴他，叫他不如死去！對這些不幸的苦難，約伯依然讚美父神說： “賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華” ！這是何等洞察人生、何等無怨無恨、溫柔順服！約伯因能將世上財物、子女家庭，視為是父神託他管理，他只不過是在世上的代理人、託管者，以致他能夠平靜、柔順地接受父神的一切安排，至终得著福氣更不少。

憐恤 — 指有同情心和愛心，並能真諴饒恕得罪他的人。舊約創世記五十：20，談及約瑟縱然被哥哥們嫉妒迫害，推下坑中，及被賣到埃及作奴隸，又飽嘗女主人的誣告坐監、受苦。但他那副憐憫、同情的心腸與愛心，卻能真誠地饒恕得罪及陷害他的兄長們說： “從前你們的意思是要害我，但上帝的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景” 。這種無仇無怨、敦厚祥和、富愛心的寬宏大量素質，以及篤信父神安排他人生每一片斷的榜樣，實在值得我們去學效，從而經歷更多福樂！

今時今日，在社會上、世界上，實在有不少不幸、不法的事，許多人 (包括基督徒) 的愛心也麻木，缺少了關顧社會的具體行動！香港中文大學崇基學院神學院邢福增院長於二月一日寫了一篇＜我進入了中聯辦＞的文章，記述他與其他五位基督教領袖，進入中聯辦，與中央駐港代表的官員會面，提交關注浙江顧約瑟牧師因拆十字架而被捕事件的聲明與千多人的聯署，以及會面後的感受。邢院長表達 “我們發起聯署，目的是要讓香港教會關心事件…..既為中國內地發聲，同時表達對拆十架及顧牧師事件的關注及憂慮” ；自己 “只是盡責任地將要說的話說了” ！確實有骨肉相連的情，有同工同道之義，更有休戚與共、同氣連枝般的分擔，以及愛心與憐恤之關懷！

作者保留版權

“不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。” (提摩太前書四：12)

藉上述的經文，可留意在事奉及生活中三項要事：

*不可叫人小看你年紀 — 不應有年齡歧視！其實提摩太已是成年人，年紀不算很年輕了！使徒保羅是要提醒人：勿因年紀而成為事奉的障礙；不要因着年齡的大小，變成事奉的阻力或藉口！有些信徒以自己不年輕、人已老而不肯事奉。有些更以為某某人已漸老、作風不合時宜，應被淘汰了！因而小看人，不支持、不合作。其實，總要彼此尊敬、互相重視；老的、少的，不同年紀，不同背景，大大小小、老老幼幼，也要齊心、同心合一、對準主，愛神愛人。

*謹慎言語 — 言語是屬靈及敬虔的試金石。雅各曾勸誡人：若不勒住自己的舌頭，就不是真正的敬虔！曾聽聞一些教會的會友大會，變成吵架及争鬧大會，相信其中的原因，是會友及作教會领袖的，也不夠謹慎言語、不能勒住舌頭，靈命未能敬虔之故！

《疾風烈火》的作者辛傑米牧師的教會，亦曾因着是是非非、批評論斷的問題，弄到有分門别類、結黨纷争的出現。在一次接待新會友時，他趁機針對及教導新會友：當他們聽到某會友講另一會友壞話，或是批評中傷的話，不管針對何人，都有權中途制止那人，並要求他一起找有關的人，有對話、道歉及一起禱告，讓神幫助恢復和好的關係。辛傑米牧師不容許教會中的背後隨意批評論斷，卻沒有讓被批評的人有申辯的機會。事實上，言語可以殺傷人、令教會分裂，更會摧毁生命與屬靈工程！俗語有云： “來說是非者，正是是非人” ，不管他是誰，我們總要警醒及敏悟，不可留地步給魔鬼！在事奉及生活中，要勒住舌頭，謹慎言語，多說積極、造就及建立人的說話。

*小心行為 — 馬丁路德在講解十誡及主禱文時，常用 “你要敬愛、敬畏你的神”。今時今日，我們的行為背後，原來必須有屬靈生命的本質要素，就是一顆 “敬愛、敬畏神” 的心！

某姊妹經歷一些事件後，靈命得着很大的啓迪與醒悟。她說：神要求我們盡心、盡性、盡力愛主；不過，若只靠行為上的盡力，拼命去做，心卻未到，實在辛苦、痛苦。惟有來自真心，心到、肯盡心，心到力自然到！真的，敬愛神、敬畏神，是智慧的開端。一個不敬愛神、不敬畏神的人，他的智慧是有限的；他至多只能靠己力，總有不足及不完滿之處。在事奉及生活中，惟有以一敬愛、敬畏神的真心，生命與行為必有不同的自然流露！

作者保留版權

“弟兄們，從前我到你們那裏去，並沒有用高言大智對你們宣傳 神的奧祕。因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督，並衪釘十字架。我在你們那裏，又軟弱，又懼怕，又甚戰兢。我説的話，講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的證。 ”(哥林多前書二：1 —4)

使徒保羅事奉的心志與態度，給予我們不少好榜樣；其中上述的經文，提供二項重要的原則：

*高舉十架，傳揚基督 — 第1 –2 節，現代中文譯本翻作： “弟兄們，我從前到你們那裏去，並沒有用什麽華麗的詞藻或高深的學問對你們宣講上帝的奥秘。因為我拿定了主意，當我跟你們在一起的時候，除了耶穌基督和衪死在十字架上的事以外，什麽都不提。”

面對知識高漲、學術水平要求高的時代，怎樣平衡定位，不偏於高言大智？而又善於掌握時代脈膊，及借助一些神學及社會研究；更在高舉十架，傳揚基督方面聚焦，相信也是今日教牧及基督徒仍要關注的課題。

曾有基督教领袖鼓勵面對時代的挑戰之時，要一手聖經、一手報章，即是以神的道針對和配合社會及時事問題！可惜此理想在現實生活中，不易實行！引用香港《時代論壇》近期(2016.01.19)一篇網上論壇的文章〈基督徒只能有理想，不能甘心成為强權的奴隸〉，其中作者蔡少琪慨歎不少教會及牧者與领袖採取了 “避談、少談、不談” 的 “離場” 方式，出現了 “懦弱、懼怕、畏權、堅離地” 的表現！ 事實上今天處身世上，有些人在面對時代衝擊與挑戰時，亦有如鐘擺偏向另一極端的現象：以世俗的學問、商界的理論與心理學主張替代；且為了迎合人權、民主、人本主義、個人主義等思想，更將純正的聖經真理删減、纂改、重新詮釋、甚或曲解，弄到貶抑或破壞上帝話語之绝對權威…. 。 面對如此光景，仍要持守純正的真理，高擧十架，標榜基督，還是不容懈怠，是任重道遠的使命與異象！

*以謙卑、戰兢的心態去事奉 、去倚靠聖靈 — 第3 –4 節現代中文譯本作： “因此，我到你們那裏去的時候，又軟弱，又害怕，戰戰兢兢。我所講的道、所傳的福音，都不用委婉動聽的智言，而是倚靠聖靈的大能來証實真理。”

使徒保羅自我表白，謙卑地自認是：又軟弱、又害怕、戰戰兢兢！强調自己非憑藉委婉動聽的智言，而是倚靠聖靈去事奉。這正是很要緊的提醒！

被譽為 “上帝超級推銷員” 的名佈道家葛培理牧師，曾講及他早期傳福音的往事。初期他寂寂無名，還未有被邀請去教會講道，所以他就往大街去。每週六都在街角傳福普、作街頭佈道工作。後來，當他被神大大使用後，葛培理師母就到他以前傳道的街角，取了一塊磚頭，並送到那間頒發榮譽學位給葛培理牧師的神學院，告訴人們說： “我的丈夫並不是一開始就向許多群眾講道，他是從街角開始的。他有數年的時間，都是這樣傳福音的！”

有些神學生、傳道、教牧，以為一開始便要學習向許多聽眾講道或傳福音，但這不一定是神的方法！而是要謙卑，學習從至基本操練做起！學習謙卑地倚靠聖靈在街角、市集、公園、公共地方作佈道、傳揚基督的工作。

葛培理牧師曾言： “我在那街角傳福音，所感受神的能力，比我在世界各地講道的能力更大！”…. 這對我們是否也有一點啓發？

作者保留版權

“雅各啊，你為何說：「我的道路向耶和華隱藏？」以色列啊，你為何言：「我的冤屈 神並不查問？」你豈不曾知道嗎？你豈不曾聽見嗎？永在的 神耶和華，創造地極的主，並不疲乏，也不困倦；衪的智慧無法測度。疲乏的，衪賜能力；軟弱的，衪加力量；就是少年人也要疲乏困倦，强壯的也必全然跌倒。但那等候耶和華的，必從新得力，他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。” (以賽亞書四十：27 -31)

   從經文所述，我們起碼可以有二方面的體會：

*神是明白一切的主 — 先知以賽亞用提問的方式發言，其實所强調的是：人的道路在神面前是不能隱藏的！人的情況、所走的道路、所在的處境，在父神眼中必被洞察，不能掩飾。甚至人的冤屈、不平、不幸的事，父神也會明白體察；衪自當有查問與安排！原來人所作的—切，終究有神的審判。先知特别指出：我們的神是 “永在的神” ，衪是 “創造地極的主” ，衪超然地掌管萬有。許多事的發生，人無法完全解釋；人的理性畢竟有限，但神的智慧卻實在無法測度！父神今天令我們所經歷、所發生的一切一切，自有衪公義與慈愛的處理及安排。今時今日，我們在工作、生活上，所遭遇的難處、壓力、冤屈，甚或創傷、痛苦，父神是明白，衪感受到我們的情況，衪更洞悉一切！衪自有奇妙的帶領與保守！既是這樣，與其掛慮愁煩、激憤翳氣，不如向這位明白我們的難處、寃屈，又滿有智慧及慈愛的父神禱告和倾訴，因衪仍然是那位創造地極、創始成終，又照應我們週詳的父神！

*神對疲乏、軟弱的人全心關顧 — “疲乏的，衪賜能力；軟弱的，衪加力量” ，．這是何等寶貴的應許。關鍵的問題，是怎樣成就？秘訣是： “等候” ！ “等候”的意思是：以一赤誠倚靠的心態，將一切的憂心掛慮、重擔愁苦，統統卸給父神，並以一堅心忍耐、企盼的態度，安心順服父神的安排；到甚麽地步，就照甚麽地步行。引用以賽亞書三十：15所說： “主耶和華以色列的聖者如此說：你們得救在乎歸回安息，你們得力在乎平静安穩，你們竟自不肯。” 一再强調：我們要有那份肯、那份願意 “歸回安息” 、那種 “平静安穩” 的心態！英文譯本有Be still and rest 之意，是安心平静，不以人力的掙扎；是一安然休止、全心倚靠神的狀態。有這種表現，便可以重建混雜紛煩的心境，回覆心平如鏡的地步！人人也有情緒低落、心情抑鬱不樂的日子，正如經文所言： “就是少年人也要疲乏困倦，强壯的也必全然跌倒” 的光景，但是我們感謝父神，衪提供了療方：要好好等候，好好交託禱告，在神面前反省安静，甘心信靠、仰賴衪。

各位朋友，面對要奔跑的人生路，仍是漫長，任重而道遠！然而，在你困倦、疲乏、軟弱之時，要好好倚靠主，來到父神面前傾心吐意，必蒙憐恤，因為聖經應許我們： “必從新得力” 、 “必如鷹展翅上騰” 、 “奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏” ！

作者保留版權